《普賢上師言教》五道輪迴圖
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
當僅看到畫出地獄道情景的圖畫時，就會感到極為驚恐畏懼而產生出離心，更何況是直接看到地獄道的景象，故伏德越教示應在寺廟大雄寶殿的門上繪畫五道輪迴圖。
龍樹菩薩云：
地獄圖畫看見或聽聞
思憶閱讀或塑其形體
無量無邊極大恐怖生
況且真實地獄業果受
如是思惟諸多輪迴的痛苦，應捨棄此生滅依世界的一切俗事而產生真實的出離心，如果放不下此生的一切俗事，僅是表面入門佛法、修持佛法，都無法進入真實正確的佛法。
阿底峽尊者即將涅槃前，一位諦悟者瑜伽士前來請教：「覺渥您涅槃後，我會打坐。」阿底峽尊者說：「打坐是佛法嗎？」諦悟者又問：「那麼我講經佛法呢？」尊者又如前一樣回答。諦悟者再問：「那麼我應該怎麼做呢？」尊者答道：「你們全都要依靠導師、依靠法教，所以應放下此生，捨棄此生。」
一位守戒的比丘在壤振寺繞塔時，遇見格西滇巴，格西滇巴對他說：「尊者，繞塔非樂，你應修持正確的佛法比較好。」於是那位比丘思惟：「讀誦大乘經典也許比較好。」於是到悉幻苑念經。
爾後，格西滇巴又說：「念經也非樂，如果你能正確學佛，比較好。」他又想：「念經和禪定，禪定比較好吧？」於是放下經書不念經，坐在自己床上的坐墊閉眼禪坐。
格西滇巴又來對他說：「修持禪定非樂啊！正確修持佛法比較好，不是嗎？」這時他完全找不到正確的道理是什麼，只好請教格西：「格西啊！我該怎麼做，才是正確修持佛法呢？」滇巴格西回答：「尊者，心裡放下此生！放下此生！」滇巴格西說了兩遍放下此生。
此生的一切俗事皆是讓此生或來世永久墮入輪迴的痛苦之中，無論投生到輪迴的何處都躲不開、逃不離輪迴的痛苦，所以應解開此生的一切綁架執著，修持來世之菩提。正確教訣的帶領者，除了深具圓滿的上師以外，其他皆無，因此今生的父母、親戚、朋友、喜愛者、食物、財富等全都應如唾液般丟棄，唯一修持佛法。
迦嘎當巴尊者云：
一切物質猶如雲霧一般勿太執著為堅穩
名聲彷如空谷回音莫求名聲應修究竟法
妙衣猶如彩虹一般故應身著簡僕舊衣修
己之身軀如若血膿黃液皮囊切莫貪執著
美食終成不淨糞便之因切莫特為食物求
一切輪迴顯現招瞋迫己故應隱入蘭若處
一切幻想猶如荊棘剌心故應平等中修持
一切貪渴悉皆因己而現故應自心護自心
摩尼如意寶己擁有是故飲食財富莫貪婪
多言必成爭鬥根源故而應如啞人般行持
心乃業力之顯現故而意莫隨飲食生活轉
加持悉全自心顯故應對上師與本尊懇求
一處長住亦看如來佛缺故勿一處長久居
長時恆應處於謙遜之位是故須斷離傲慢
因未能長久住於此故應速疾修持莫延遲
此生猶如過客般莫為休棲之處忙造宮宅
一切皆無有任何利益故應精勤修持正法
此身終成蟲蟻食何時逝未定此生莫散亂
親朋好友猶似林中鳥勿莫執著貪婪親愛
深信心如根基圓滿良田莫棄為煩惱荒地
如意寶般難得人身勿為瞋心仇敵所奪走
誓言猶如瞭望塔切莫為污染缺陷而染穢
金剛上師住世時則應修持佛法慎勿懈怠
故應修持正確佛法，務必了知一切輪迴無有精髓，唯有觀修輪迴缺苦方能於自相續產生如此道理，所以在自相續產生這樣的信解前，應心口不二地觀修輪迴缺苦。
輪迴缺苦的修持在自相續中生起的境界應如格西龍日通巴一般。有一回侍者對格西說：「其他上師都稱您為黑臉龍日通巴。」龍日通巴說：「當我想著三界輪迴都是痛苦，我的臉上怎能有白白不黑的笑容呢？」據說，有一次他的曼達盤上有一顆綠松石，一隻老鼠想抬走卻抬不動，發出吱吱的叫聲，叫來另一隻老鼠，一推一拉而抬走綠松石，看到此情景，他笑了一下，除此之外，他從未再笑過。
如此觀修輪迴缺苦，首先會產生融入佛法的思惟，而後會產生深信因果的信心，能放下此生，對一切眾生會生起慈悲心等一切功德的基礎。
伏德越三轉法輪，於第一轉法輪宣講苦集滅道時，對眾比丘宣說：「此乃痛苦，當了知痛苦。」由此開始宣講，所以自相續中產生輪迴缺苦的信解之前，應極為仔細修持。
已視輪迴痛苦仍貪執
惡趣恐怖懸崖仍造惡
吾與如吾顛倒道有情
放下此生之心祈加持
輪迴缺苦講經竟成。
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