《普賢上師言教》金剛薩埵觀修
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
第三章 金剛薩埵觀修
離二障染然示淨化貌
成道究滿仍呈修習相
超輪涅邊然現輪迴中
無別上師足下吾頂禮
業障淨化之上師金剛心的修持，聽聞佛法的態度與前述相同。
懺悔即業障淨化
首先應了知一切究竟真理產生於自相續中最主要的障礙是業障與習氣，為令阿賴耶識之鏡中證悟顯現出現，淨化業障是極為重要的。如同若欲令鏡子裡的影像顯現出來，則需將鏡子擦拭乾淨一般。
永勝佛已教導諸多淨化業障的方法，其中最珍貴的法門即是上師金剛心之修誦。
任何業障皆可透過懺悔來淨化，無有不能淨化的。如同往昔珍貴者云：
本來業障毫無功德
懺悔淨化為其功德
外在出家戒破戒、內在菩薩戒心戒毀損以及密法誓言破戒等各種極大的業力，悉皆可透過懺悔而淨化。例如婆羅門之子莫多哇，即指鬘王，他殺害九百九十九人，但懺悔之後，淨化殺生的罪業，且獲得阿羅漢果位。
無生敵國王（阿闍世王）殺害自己的父母，後來深刻懺悔即淨化修復，僅承受如綢線球觸地即彈起般短暫的地獄道痛苦，脫離地獄道。覺綻如來在諸多經典精華中宣講了許多透過懺悔而淨化罪業的故事。
龍樹菩薩云：
任誰往昔放逸恣意行
日後轉為具足不放逸
雲開月現般極為莊嚴
如喜樂指鬘見意樂行
若具足四種對治力且心中極為懺悔，則可淨化罪業。但隨便嘴散、眼散、思想全部跟隨其他念頭而轉，語言雖然懺悔、慚愧等而念誦懺悔文，或認為以後再懺悔也可以，或現在可以造作惡業，也有沒影響，若以這樣的思惟來懺悔，則無論多少懺悔，也無法淨化業障。
密勒日巴尊者云：
懺悔能否淨化業障
心常念善則淨化
俱全懺悔的四種對治力是極為重要。
淨化業障的方法
首先應了知四種對治力，皈境力、蠲惡力、再不犯錯允諾力、對治行持力四種。
皈境力（所依對治力）：當俱全發起願菩提心、行菩提心，此時修持金剛勇識佛是皈境力。其他懺悔的對境，譬如《三蘊經》（《三聚經》）之中的三十五如來佛或佛身、佛言、佛意等皈境，任一皈境現前懺悔時，亦是皈境力。
等同，發起願菩提心、行菩提心是一切懺悔時，絕不可或缺的。若沒有發起淨悟菩提心，即使俱全四種對治力而懺悔，也只能讓業障少許減輕，除此之外，根本無法將業障全部洗淨消除。若自相續中產生無偽的淨悟菩提心，則往昔所造的一切罪業自然而然皆會淨化。
入菩薩行論載：
惡業極為窘迫形成亦
依靠英雄巨恐淨化般
若依菩提心則速救脫
不放逸者為何不依靠
如是末世劫火惡業重
剎那間亦肯確能燃盡 聖宣
蠲惡力（厭患對治力）：即錯誤說出來之力，對往昔所造的一切業障生起極為後悔之心而懺悔。如果對所造作的業障，沒有在不祕密的情況下生起強大猛烈的後悔，則無法清淨惡業。
三蘊經載：
發露懺悔
不覆不藏 如述般
大成就者噶瑪恰美《西方極樂世界祈願文》載：
無後悔心懺悔不清淨
往昔業障如心服毒般
極大慚愧畏悔而懺悔
再不犯錯允諾力（返回對治力）：憶及往昔所造作的業力，從今日而始，縱然捨命如此嚴重之時，也不再造作同樣的惡業力，如是誓諾思惟。
三蘊經載：
自今而後
戒除不犯
西方極樂世界祈願文載：
若無守戒則無法清淨
今後而始縱然需捨命
亦不造作惡業而誓諾
現行對治力（對治行持力）：對治往昔所造之惡業，現今應盡力行持善根，尤其對永勝佛頂禮，他人行持善根時極為隨喜，將一切善根迴向菩提，發起願行菩提心以及元始無改變本貌保持之禪坐等。
往昔無比導玻仁波切的一位弟子，想起以前享用供養佛法的信財而非常懺悔，於是導玻仁波切叫他去印製經書，當他開始印經書時，心思極為散亂，感到有些辛苦，於是跑到上師的面前請示說：「我印製經書時，出現諸多麻煩與散亂，對於懺悔業障而言，本覺保護的禪定，比這厲害的有否？」導玻仁波切開心地說：「事實上即是如此，縱然往昔所造的業力如中須彌天山一樣高，當看到內心本質的剎那之間，即會淨化。」
總之，淨化業障的方法沒有比觀修菩提心與保持本覺元始真理之禪坐這二者更深刻的，因此應在不離這二者的基礎上，觀修金剛薩埵、降臨甘露、淨除罪障及念誦百字明咒等，清淨憶念之中修持金剛薩埵。
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