《普賢上師言教》遷識儀軌
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
遷識儀軌
觀想並念誦：
奇矣哉
自顯任運清淨無邊界
莊嚴圓滿大樂剎土中
己之根身金剛諦悟母
一面二臂紅亮執刀蓋
二足柔姿三目視虛空
其身空間中脈行
粗細猶如竹箭般
空寂通透明光管
上端頂處開梵穴
下端臍處緊封閉
心間區節中處上
淺綠風之明點中
觀修心識紅釋字
頭頂一肘間距上
醒盛無量光佛是
觀德嚴相八十滿
如是觀想頂上無量光佛，心中生起非常猛烈希求的相信，毛孔豎立，潸然淚流，信心具足的情況下，虔誠念誦：
伏德越 臻法界性 滅魔敵 究竟淨
圓滿覺綻 離塵 非常淨勝淨
怙主無量光佛 頂禮供養誠皈依
多次念誦後，以優美旋律且以猛烈信心念誦：
奇矣哉
境自顯真義勝上界
意百信虹幕氤氳內
皈總集根本上師為
身平庸非是淨明身
德覺綻無量顯質住
意猛烈深信虔祈請
道遷識成就賜加持
境勝上臻達誠加持
性法身佛位願持得
此文念誦多遍，最終一遍以「意猛烈深信虔祈請」此下念誦三遍，復於「性法身佛位願持得」此句念誦三遍。
此時對上師怙主無量光佛極為深信的情況下，淚流滿面，心專注於心識依靠之釋ཧྲཱིཿ字，如是遷識之際由舌尖
頂住上顎裡發出釋ཧྲཱིཿ、釋ཧྲཱིཿ，依此發出五遍釋ཧྲཱིཿ，同時紅
色釋ཧྲཱིཿ字隨綠色風之明點動盪不定地抬起，越來越高至
頂門上，當到達之同時念喊Hik，立即將釋ཧྲཱིཿ字如大力士射箭般速達融入無量光佛心間，觀想獲得成功一次即可。
實修時，心間觀想釋ཧྲཱིཿ字，如前所述般有聲音Hik
七遍或二十一遍等持續實修，其他派的傳統為Hik向上、嘎向下，但自派無往下之習俗。
如前念誦：
伏德越 臻法界性 滅魔敵 究竟淨
圓滿覺綻 離塵 非常淨勝淨
怙主無量光佛 頂禮供養誠皈依
祈請文並修持釋字法，爾後再次念誦三遍或七遍
伏德越 臻法界性 滅魔敵 究竟淨
圓滿覺綻 離塵 非常淨勝淨
怙主無量光佛 頂禮供養誠皈依
最後念誦卓千寺傳承的修境，寧瑪卓巴伏藏者日月成佛的《插草遷識》祈請文：
如來無量光佛誠頂禮
鄔金蓮花生源誠祈請
恩德根本上師愍顧攝
根本傳承上師引領路
深道遷識修成祈加持
捷徑速道遷識達遊空加持
吾等今生命終盡時
生於極樂世界祈加持
「生於極樂世界祈加持」重複念誦三遍，如前盡力修持練習釋ཧྲཱིཿ字遷識，而後再念誦：
伏德越 臻法界性 滅魔敵 究竟淨
圓滿覺綻 離塵 非常淨勝淨
怙主無量光佛 頂禮供養誠皈依
最後念誦由白玉派傳下的《天法頗瓦法》之祈請文：
奇矣哉
勝稀有怙主無量光佛
廣慈觀音大力金剛持
吾等虔心意誠敬祈請
深道遷識修成祈加持
吾等死亡何時即臨降
心識大樂遷識祈加持
末四句重複三遍，再重覆念誦「心識大樂遷識祈加持」三遍，復再如前修持釋字法。
最後兩篇祈請文不是隴千心髓的儀軌，所以不是仁增吉美林巴直接所講述的傳統，而是由卓千仁波切與果千仁波切等傳予法王多竹千仁波切，他持有所有傳承，如同多支流匯集。吾尊貴的上師亦曾傳授過。大成就者多竹千仁波切也領受噶舉派導玻仁波切所傳下來的頗瓦竅訣之傳承，並編寫頗瓦的竅訣儀軌，但噶舉派的竅訣，我的上師沒有傳授。無論那一教派，所有觀想的內容無有差別，故此教授將所有竅訣皆融入，如同多支流匯入一主流。
我尊貴的上師嘉維尼固曾多次在法王多竹千仁波切前聽受，故我認為任何接受此教法的人，也已獲得噶舉派的頗瓦法竅訣，因此亦可念誦噶舉派的頗瓦法。以上兩種簡易祈請文可能是多竹千仁波切所編寫，與其他的稍有不同。在此我是依照我至尊的上師所教授的竅訣所寫下的。
我的上師依照《天法頗瓦法》的傳承為他眾修持頗瓦時，祈請文中加上「有一天死亡的時候」，但現在有些人卻未懂此理而念成「顯現有一天結束的時候」或「從此有一天」等，我認為此些應是有一點點不正確。
一直修持圓滿後，為五方佛內覆持，念喊「呸的」五遍於本覺離戲之中平達。然後頂上傳承頗瓦上師悉全融入三怙主，二大菩薩亦於無量光佛融入，無量光佛化為光融入自身，自身亦於剎那之間變成伏德越怙主長壽佛，身紅色一面二臂，雙足金剛跏趺坐姿安坐，雙手結等持印裝長生智慧甘露滿盈寶瓶，瓶口如意寶樹莊嚴，享圓滿報身佛十三種華衣莊嚴，如是觀想並念誦：
嗡 阿瑪 惹那 責玩 德也 梭哈
一百零八遍和念誦適宜各聖號一百零八遍，於無念中入定，循此而行之因由，依此緣起，壽命障礙皆淨化。但為往生的眾生或瀕臨死亡者或自己臨終時，則不應修長壽法。
典籍載：
頭頂溢流稠露水
茅草戳入等兆現
在修持遷識成功的標幟出現之前，應反覆修持，而修練已臻圓滿的修持即是如此。
最後迴向及念誦阿彌陀佛淨土祈願文。
依此深廣的遷識頗瓦覺階，不需長期修持的生圓次第分別及餘，此道僅七日實修即肯確會出現徵兆，因簡易故稱為無需觀修得如來佛果位之法，全部弟子們皆應將此無上速道視為意中所依靠之最唯貴珍之修持。
己未成怙主卻為屍念經
不實修而多話如張傘般
吾與如吾無用之種類者
願修持心骨一如祈加持
無需觀修覺綻佛果位速得之頗瓦講經竟成。
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