《普賢上師言教》頂禮的方式有許多
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
原本頂禮是表示禮貌恭敬的一種形式，所以頂禮的方式有許多，不同的地區各有不同的方式。上師依照佛的教言而宣說頂禮的方法，自己應清楚了知，但隨便以較方便簡單易行，或因自己傲慢而沒有好好行持頂禮，皆是對頂禮的對象上師不恭敬、不禮貌，而且是輕蔑的態度，所以相似的頂禮會產生業障，更是絲毫無有效果。
若非如此，如法頂禮則有無量無邊的功德。往昔有一位比丘對著供奉釋迦伏德越的頭髮與指甲的佛塔一直頂禮，全喜耕嘎渥（阿難）看到，耕嘎渥請示如來佛頂禮的功德，佛開示說：「僅一次頂禮，其功德極大，若有人多生多世獲得轉輪聖王果位，而其獲得轉輪聖王之次數如同其身體所壓下的面積到達地心的黃金地之上所有微塵數之多，但其功德仍比不過頂禮的功德。」
經載：
如來佛之無見頂相乃因恭敬頂禮應敬的上師而現。
最終圓滿如來出現無見頂相的莊嚴功德，乃因頂禮的功德。
第二、供養支：自己真實如前述供曼達等，以極為潔淨、清淨發心以及無慳吝心的供養，不為他人面前造作偽飾的情況下，對供養的對境獻供，為觀想之依靠。
爾後意供，以自己的意觀想虛空與大地之間一切天界、人界的供物，花卉、香、油燈、香水、善饈、越量宮、美景、宮殿、全樂苑、七寶、八吉祥、金剛十六天女等舞蹈與音樂，皆隨普賢菩薩的供養雲一般化現，如此以大菩薩普賢雲的禪定力量，從自己心間之中放射出各種不同顏色的光束，其數如同百千俱胝如來佛無量無邊的剎土，每一光束上又化現一模一樣的大菩薩普賢菩薩，每尊普賢菩薩的心間又出現各種光芒，光芒之上端又出現普賢菩薩，又出現無數菩薩的光束，如此無量無邊延續發散出去，每一尊皆以無量無邊的供物供養無量無邊的十方如來佛菩薩，此即是尊者普賢供養雲。
如是自己的心裡可抬得起的情況下，觀想而意化供養，並念誦：
真供意顯禪定引
能顯供養手印呈
若自己具有供養的力量，則永勝如來佛菩薩眾必有取得、享用的力量，所以應將滅依世界之中有主或無主的天界及人界之一切富有受用，悉全自思惟之中取出而供養，意之中能觀想化現多少即如是供養。
以圓滿資糧而言，意供與真實供養皆是一模一樣，因此供養的時候，不要認為自己沒有能力、沒有物品可以供養。當看到自己或他人的任何圓滿物品全都能以供養三寶與傳承上師的思惟來供養，即使走路時，看到清澈的江流，或一處遍地花卉的美景皆可從自己心裡取得而觀想，再具有供養三寶的思惟，則福德的資糧與智慧資糧已順帶圓滿，應如是行持。
第三、懺悔支：無量無邊的輪迴至今之間，自己能想起或無法想起的一切苦墮，即身口意所造作的十不善、五無間罪、近五無間罪、四重罪、八顛倒以及任意奪取享用三寶信財，如此的業力皆極為後悔地懺悔，並且誓諾今後再不犯錯。
如前金剛薩埵的修持所述般，於四種對治力的清淨觀念之中懺悔，觀想一切業障皆於自己的舌上如黑團匯集起來，所有皈境的慧身、慧言、慧意的光束發出而觸碰及黑團，一切污染皆清淨地洗淨，如是觀想，而念誦：
三門惡業悉數皆
明燦法身性內懺
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