《法融心生活》精粹版第三偈（一）
《法融心生活》精粹版
持明仁增塔欽仁波切講述
第三偈（一）
རྣམ་མང་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལས།།
百千萬億無數形相體
དལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་དཔྱོད་ཤེས་རབ་བརྟས།།
八暇十滿睿智聰慧者
འདི་ཕྱིའི་དོན་དང་ཐར་པ་སྒྲུབ་ནུས་ལུས།།
已趨今生來世解脫身
ཐོབ་པ་དོན་ཡོད་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།
難獲致此法融心生活
此處提到「百千萬億」，「百千萬億」表示數量非常之多，從我們所在的天地空間來看，眾生是非常非常之多，而且具有各種不同的生命形態。
有些眾生在火裡可以開開心心地生活，有些眾生在水裡開開心心地生活，例如魚類、蝦類、蚌類等。有些眾生在土裡開開心心地擁有自己的天地，例如蚯蚓在地裡鑽，土壤非但壓迫不了牠，還可以當作牠的食物。或者連火山爆發時，在火焰之中也有生命形態的存在，甚至連極為寒凍的冰天雪地都有生命形態的存在。天地之間各處都是如此，如此多的生命形態皆因不同的習氣而生。
在這麼多的生命形態裡，能成為一個人需要極大的福報。如果你今世是海中的蚌類，有可能馬上會被人吃掉。例如食客們吃一頓火鍋時，將一大盆的蚌類放進火鍋裡煮，進食的人覺得無所謂。但若以蚌類的立場來看的話，被沸水煮熟的過程是多麼痛苦啊！不過還好現在你不是蚌類，阿彌陀佛！很不錯的福報。如果你是一隻蝦子，也會被人剝殼、吃掉，或成為牛羊被宰殺，都會十分痛苦，所以在各種不同生命形態裡，能生而為人是天大的福報。
可見要獲得八暇十滿的人身是很難得的。暇滿難得的人身才有智慧，人類才有希求解脫的智慧。其他眾生並沒有希求解脫的智慧，天界也不一定有，因為天界太快樂了，太快樂就沒空想到解脫的事情。至於人呢？人有智慧，也有力量，暇滿難得的人身是宇宙中很稀有的。
事實上，以整個三千大千世界來說，我們所在的大宇宙只是很小的範圍。依佛教所述之真實世界的範圍而言，存在著一個清淨的淨土與一個不淨的世界，若以這兩種角度來看的話，清淨刹土的宇宙觀、天下觀是有無窮無邊的道理，亦即心到達哪裡，空就到達那裡；空到達哪裡，眾生就到達那裡，有眾生之處就會有業及煩惱的窘迫、痛苦，因此我們在這麼大的天地空間裡能成為一個人，這是需要很大的福報。
我們之所以能成為人類，是天上直接掉下來的或是地上直接突出來的福報嗎？都不是，需要在根上戒律清淨。戒律清淨的意思是，不殺生，具足出離心、菩提心及十善業，而且各式各樣的戒律都持守清淨，加上對善根發願的事情、承諾的事情不食言，例如「我要學佛，我永遠學佛，我永遠不怕煩惱，我永遠看得起自己，我永遠愛護眾生」等，全都算是戒律。
持守自己所承諾的諾言，才能成為一個人，但是惡緣和違緣上的諾言並不能算是這樣的承諾。在善根上、善道上、佛法上、究竟上、智慧上的諾言才算數。
我們現在想一想，這個世界並非我們肉眼看到的樣子，並不是這麼簡單。首先想一下地球，地球是現在人類共同的對境，但是這個地球只是我們肉眼看到的地球而已，其他眾生所見卻不是如此，也許其所見有更大的範圍。
假設我們是以一隻螞蟻、蒼蠅、蚯蚓，或是一隻小鳥的角度來看，牠所看到的這個世界不是地球，牠看到的是自己所在的小小範圍。同樣的，我們人類所見的地球也只在我們人類的習氣範圍之內，整個世界並不是全然如此。
在明嚴勝雪海毗盧遮那佛的淨土中，有清淨的淨土和不淨的界土，這個世界是無量無邊之大。我們所在的整個三千大千世界，只不過是明嚴勝雪海毗盧遮那佛的缽裡，所展現出來的二十五朵花中的第十三朵而已，因此缽的範圍很廣大。而從現在科學家的角度來看，這個世界也是不可思議的大。可見整個三千大千世界，顯宗佛經裡所提到世界的最大範圍，以及科學家現在認為所看到的最大範圍之宇宙觀，相較於明嚴勝雪海毗盧遮那佛的缽，其實都只是非常小的範圍。
在究竟不共的法門之中，明嚴勝雪海毗盧遮那佛的缽裡，所展現出來的二十五朵花中的第十三朵花才是我們的世界，以此角度來看的話，整個世界是很大的。
總結而言，整個天地之間是非常廣闊無邊，這麼大的天地裡有眾生、有佛，什麼都有，而有眾生的地方，就會有痛苦。有痛苦的地方，就會有佛的祈願以及佛無量無邊的願力。
為什麼要講這個道理呢？你現在身為一個人，無論是外國人、中國人或西藏人等各種人類，為什麼會變成人呢？因為你的福報太大了，你過去所承諾的都做到了，善根上的承諾都已經實現了，沒有破戒，所以你在戒律具足圓滿的情況下，才能投生為人。
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