《法融心生活》精粹版聞法所需之菩提心之三（三）

《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 

聞法所需之菩提心 之三（三） 

生病的時候，最好、最圓滿、最究竟的善根就是觀想菩提心。發起菩提心：「眾生很苦，因為他們不知道空性。眾生很苦，他們不知道幻覺的輪迴。眾生很苦，他們把空全都當作真實。我要讓他們解脫，讓他們成佛。」 從大乘的修行境界來看，發菩提心不會一直有痛苦的。痛苦是最好，而快樂不一定好。發菩提心能直接看到痛苦的本質和快樂的本質，快樂是受果，痛苦是淨化，你喜歡何者呢？如果一個人一直快樂、一直快樂，完全沒有痛苦的話，這只是過去善業成熟的果而已，用完以後，也許就沒有了。 以長生天為例，他們過去所行善業的果報、受報是什麼呢？心想事成。要美女，有美女，天人旁邊皆是美女圍繞。想要有妙音，馬上就會有好聽的音樂。想要吃的，百味妙蘊圓滿的食物就會立刻展現出來。 因為他們是色界與無色界的天人，不像我們欲界的人類一樣，例如想吃某種食物要經過很多步驟才能吃得到，因為我們是欲界的人，食物要經過烹煮才能吃得到。 而天界裡的天人並不是這樣，天人只要一想到食物，就會有食物，所以開心極了。但是因為天人太開心了，於是就忘記自己，什麼都不記得，忘記學佛，也忘記出離心，也忘記菩提心，每天活得像吸毒的人一樣，昏昏沉沉地過一輩子。 因為天人有神通，所以最後知道自己將要死，也知道自己死後會投生到哪裡。當這些狀態來臨之時，他們只有後悔，其他都不知道了。即使輪迴之中最快樂的地方是天界，也不過如此而已。 人界則要面臨生老病死、苦苦、行苦與變苦，而且每次都是苦苦相連，先是一個家人生病，接著又遇到另一個家人往生，接著財物又被搶走。 有一位弟子，她生活得非常圓滿，住的地方像皇宮ㄧ般，之後她的住處全都沒有了。以前她家裡全都是骨董，後來骨董也全都不見了。加上禍不單行，她一個很好的兒子發生車禍往生了，接著她很好的先生也發生車禍往生了，前後幾年之間兩個家人往生了，只剩下與一個兒子相依為命，最近這個兒子也死了，最後只剩下她一個老太婆。 你想想看，這即是苦苦，人生中有這麼多苦苦，沒有遇見苦苦就是你的福報，但是遇見時就是如此。 變苦的意思是，當開開心心坐在這裡聊天時，突然家人往生或自己突然生病倒下來等情況發生，即是原本在快樂之中，忽然之間變出苦來，馬上變成受苦了，這即是變苦。 關於行苦，眾生的行苦是難以消除的，因為與所知障有關。你想想看，當日照強烈的天氣，我們去海邊找放生的地點，找了這麼久，很苦吧！不容易吧！很想找一個清涼的地方坐一下，但到了清涼的地方一坐下來，又覺得太冷了，反而想抱著一條棉被。 人完全不苦是不行的，熱也不行，冷也不行，飽也不行，餓也不行，有錢也不行，窮也不行，全都在不行之中過生活，這即是行苦。 行苦的範疇也牽引到十地菩薩，連菩薩也仍有所知障最細微的部分，這就是我們要發菩提心的原因，因為眾生無明，眾生很可憐。 我們舉一個例子，例如覺得很辛苦，一旦很有壓力之類的念頭生起時，要想：「其實辛苦從來沒有產生過，苦沒有產生過，樂也沒有產生過，因為一切都從來沒有生過，全都是空性裡的變化。」 以前我不太講空性，現在開始講空性，因為空性很重要，不知道空性的人永遠無法解脫。了悟小空性（人無我）之後，才能得證大阿羅漢、得解脫。解脫是什麼呢？成佛與解脫二者是不一樣的，解脫是不會再繼續墮入輪迴，不會再出生於欲界、色界、無色界的輪迴裡，尤其不會墮入地獄等，這即是解脫。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/