《法融心生活》精粹版聞法所需之菩提心之三（四）

《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 

聞法所需之菩提心 之三（四） 

 解脫以後，會得到永遠的果位嗎？已經沒有可以往上再修的境界了嗎？不用再繼續修行了嗎？並不是，仍然要繼續修行。還要修幾千劫，不是幾千年，在幾千劫裡如昏睡一樣，和睡著一模一樣。這些阿羅漢在滅諦之中如同睡著ㄧ般，意即在禪坐之中睡著了，禪坐中沒有任何粗部的煩惱，就在滅諦裡於禪坐之中經歷一千劫、兩千劫。 劫的意思是，經過成住壞空四個過程算是一劫。阿羅漢在禪坐滅諦之中如昏迷一模一樣經過幾千劫，當然這不是昏迷，腦子很清醒，因為在禪定之中，在滅諦之中，因為已了悟小空性，也就是了悟五蘊上「人無我」。 五蘊是什麼呢？色蘊就是你的身體，有色蘊以後，就會有受蘊，即受想行識等。當五蘊上沒有一個我，一旦找不到我，就解脫了，於是就證悟阿羅漢的果位。 當阿羅漢解脫以後，以為已經獲得永久的果位，永不變的果位。阿羅漢在滅諦之中禪坐經過幾千劫以後，當釋迦牟尼佛果佛的身體發出一道光時，佛直接告訴阿羅漢：「你們在滅諦禪坐，但是你們尚未成佛，你們想要得證究竟大乘的勝道必須重新修持。」 為什麼要重新修持呢？因為阿羅漢在三大阿僧祇劫的禪坐裡並沒有發無量心，並沒有如佛一樣、如菩薩一樣、如大乘一樣的行持，也沒有行持究竟六度波羅蜜多。我們想要證得阿羅漢果位也可以，如同爬樓梯、爬階梯一樣，你要爬上屋頂前，要先爬到下面的階梯，接著再爬到上一階的階梯，之後再往上爬更高的階梯一樣。同樣的道理，九乘次第就是以階梯式的方式往上爬。 無論是聽法、行善的時候，或一個人獨處的時候，最主要是時時刻刻都要有菩提心。真正的菩提心稱為勝義菩提心，要達成勝義菩提心並不容易，這是心的本性，真正空性的面貌，而要真正了悟心的本性並不太容易。 而世俗菩提心有兩種，即是願菩提心與行菩提心。願菩提心是，例如我想要去印度，我想要帶他去印度，如此思想即是願菩提心。行菩提心則是直接行持，例如真正走路到印度，就是行菩提心。我想要幫助眾生是願菩提心，直接幫忙他人是行菩提心，在世俗諦裡有這兩種菩提心，菩提心是一件很偉大的事情。 菩提心的觀修、菩提心的禪坐是處於自心清淨圓滿之狀態中，即使天塌下來，自己的心還是很清淨自在。做任何事情時，縱然被欺負了，心依然沒有動過。菩提心是需要練習的，即使碰到痛苦，也不覺得苦。 若是沒有菩提心，也沒有出離心，那麼學什麼佛法呢？自己要想一想，學佛法不是為了外在的自私自利，也不是為了外在的形象。 例如建造一座塔，如101大樓一樣的高塔，雖然已經建造了，但若是內在動機上沒有出離心，也沒有菩提心的話，只是建造出一棟建築物，與解脫、成佛完全無關，與福德資糧也無關，因為沒有內在的發心。若是造高塔時，有內在的出離心，也有菩提心的話，則會變成一件非常強大的事情。 往昔有一位老太婆拿了一個羊蹄盒（蹄盒就是牛羊硬硬的蹄殼，牛羊死後，從牠們的腳蹄裡拔出肉與骨頭，剩下空空的蹄盒。）這位老太婆沒有供杯，於是她把羊蹄盒當成供杯倒入酥油，供了一盞燈。她發了菩提心：「願此供燈，祈願吾等天下一切有情都能離苦得樂，請佛加持。」她發了願以後，就把油燈供在一座寺廟裡。 到了晚上，僧眾們要睡覺前，要將燈火全都熄滅，當要熄掉這盞燈的時候，小乘的修行者無法用袈裟來熄火，即使吹氣也熄滅不了，連神通廣大的目犍連也無法用神通的方式熄滅這盞燈。 於是目犍連前去請示佛：「這裡有一盞用蹄盒供的燈，無論如何都熄滅不了，為什麼會這樣呢？」佛說：「這盞燈是熄滅不了的，因為這盞燈是發大乘菩提心而點燃的燈，小乘阿羅漢怎麼能熄滅得了呢？因為小乘阿羅漢的動機之中沒有廣大的菩提心。」若有菩提心的話，即使是這麼小、這麼髒的一個蹄盒裡所供的一盞燈，連神通廣大的目犍連也熄滅不了，為什麼呢？因為這就是菩提心的力量。 我們的所做所行都要有菩提心，最近我們的大弟子生病住院了，如果他有菩提心的話，現在他所遭遇的一切病苦都是值得的。因為我們過去生生世世曾殺過多少眾生呢？你想想看，一個人的身體換過多少生命形態呢？前方這位弟子的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸，人類的族譜也許可以算得完，但這位弟子生生世世的心識換來換去的身體算也算不完。 如果他去尋找過去生死輪迴裡的身體，有時候可能投生為狗，有時候是轉輪聖王，有時候是跳蚤，有時候是蒼蠅，有時候是天界的天人，有時候是地獄道的眾生，有時候是人類，有時候是美女，有時候是將軍等，換過無數個身體。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/