《法融心生活》精粹版第十三偈（中）

《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第十三偈（中）

 མགྲོན་གྲུར་བློ་བུར་ཐུག་པའི་མགྲོན་པོ་ལྟར།། 

猶如旅船巧遇渡輪客 

རང་གཞན་སྐབས་ཤིག་འཚོ་བ་མཉམ་རོལ་ལ།། 

短暫時間共同生活裡 

འགལ་ཉེས་མི་སྨྲ་གཏོང་སྙོམས་བག་དྲོ་བ།། 

溫謙相待無記勿論失

 བརྩེ་བས་བསྐུལ་ཏེ་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།། 

己心慈悲法融心生活 

有些善良的弟子喜歡接受改變，但是他偶爾固執起來時，根本聽不懂別人在說什麼，一定要讓他說完。其實我早就知道他想說什麼，但有時候他的個性很難改變，我以前也是如此。 以前仁波切阿藏珠巴法王從來不罵我，但佛母每天都會罵我，一看到我就罵，因為我有問題，我也一定有很多需要淨化的部分。 而我罵人只有一個原因，希望對方改變。其實真的敢罵你的人並不多，願意罵你的人也不多，這是作為老師不一樣的地方。有些弟子不用罵，有些弟子幾乎沒有被我罵過，但有些弟子被我罵過。 也就是說，夫妻之間、家庭之間都只是臨時的聚合，不要觸碰彼此的問題。《入菩薩行論》載，將你身旁的人看作是一個有傷口的人，如同發生車禍嚴重受傷，全身到處都有傷口，若是碰觸他的時候，很容易碰到他的傷口，不是嗎？值得嗎？ 寂天菩薩所著的《入菩薩行論》裡載述：「與煩雜者同處所，應慎護己創傷般，處於眾煩惱者際，猶自心傷應長護。」不能碰對方的傷口，彼此不要碰觸傷口，你要保護他的傷口。如果要碰他的傷口時，你要有充分的良藥，能有修護他傷口的本事，才可以碰。良藥是什麼呢？你要具足佛法的真理，你要有改變他的方法。如果有良藥的話，你可以碰一下，也可以溫柔地說出來。如果什麼良藥都沒有，就直接碰他的傷口，寂天菩薩說：「這是不可以的。」我們要保持不放逸。 寂天菩薩說：「人與人在一起的時候，彼此都有傷口，他會碰到你的傷口，要小心。你也會碰到他的傷口，要小心，要記住這即是不放逸。」 我們臨時聚合在一起的時候，每個人都要開開心心地過生活，輕輕鬆鬆地過生活。不要說別人的問題，如果確定無法改變他們，你要躲開。假如你們兩人看法不一樣時，如果我在，可以問我，我多多少少可以說一些。或者把兩個人的名字寫下來，猜拳決定誰對、誰錯，在佛像前猜拳也不錯。 我們現在只是臨時聚合在一起，每一個眾生都要互相愛護，愛護是件很圓滿的事情。若是無法互相愛護，吵架是不好的，最起碼要做到無記。什麼是無記呢？捨，四無量心的捨。捨棄對親人的貪心，捨棄對敵人的瞋心，將貪心與瞋心都捨棄，這即是無記的心。對親人沒有貪心的守護，對敵人也沒有瞋心，行中庸之道，這即是捨，也稱為無記。 之前翻譯為無記無量心，無記無量心是什麼呢？沒有生氣，也沒有貪婪，處於這二者之間即稱為捨。發菩提心的首要就是捨，即無記無量心。如果沒有無記無量心，例如供燈時，只祈願自己的小孩能如何，那麼就直接切入貪心，因此我們要懂得「捨」的道理。四無量心是慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心，四無量心裡的第四個捨無量心是非常珍貴的。 此偈頌也提到，在短暫的人生裡，先生、太太等所有人碰在一起時，除非你有良藥，否則不要說他人的缺點，也不要觸碰他人的缺點。 我在十多年前也曾講過，如果你想跟他人說話、辯論或教育對方，首先要確定無論發生任何狀況，自己都不生氣，心裡先準備好：「他說我也不生氣，打我也不生氣，罵我也不生氣。」自己先在心裡準備好心態，當心態準備成熟以後，你跟他說些什麼都行。 也就是說，我們要先幫他人準備好良藥、療傷的藥，因為他人已經有了傷口，所以需要療傷的藥。四無量心不容易做到，唯有菩薩與果佛才能做到，但若有捨「有」量心，就可以了。 捨「有」量心的意思是，如果某弟子覺得另外一位弟子很煩、很難相處，這時不要這麼想，反而要想我錯了，這就是捨無量心。仁波切曾說：「捨無量心，唯有菩薩與佛才有。」 例如某弟子認為另外一位弟子是一個很奇怪的人，當這樣念頭出現時，反而要想：「算了，算了！他沒這麼怪，雖然我現在還沒有捨無量心，可是我可以用捨『有』量心來守護他，不去想他的缺點，也不去看缺點，我不要有瞋恨心、不要有貪婪心，以中道上的捨『有』量心來過日子，最好的念頭就是捨有量心。」 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/