《法融心生活》精粹版第二十九偈（三）
《法融心生活》精粹版 持明仁增塔欽仁波切講述 第二十九偈（三）
དགེ་བའི་རྣམ་རྟོག་ཉིན་སྐར་ལས་ཀྱང་དཀོན།།
善根思念如晝星辰稀
སྡིག་པའི་འཚོ་རྒྱུ་ཆུ་བཞིན་ཤག་ཤག་རྒྱུགས།།
業力牽引生活似湍流
ནས་ཞིག་དགེ་བ་བྱེད་སྙམ་མི་ཚེ་བརླགས།།
延誤學佛行善虛度日
ཕྱི་བཤོལ་མི་བྱེད་སེམས་ཆོས་འཚོ་བར་རོལ།།
誓不疑遲法融心生活
總之，善根永遠不要拖延，有意義的事情也不要拖延，要立即去做。如果凡事拖延的話，如同有位弟子把木材鋸好以後，交代要放對位置，不要放在草叢裡，避免昆蟲跑進木材裡。但是其他的弟子可能因為懈怠或沒有經驗，卻把鋸下的木頭全都放在草地上，現在木材全都長蟲了，燒也不能燒，搬也不能搬。若是當天不拖延，立即放到水泥地上的話，也許不會招來這麼多昆蟲，也能行持保護環境的善根。
真正的保護環境是什麼呢？即是讓自己的處所乾淨。要培養保護環境的好習慣，就要修持觀想清淨的淨土，此時要將凹凸不平的、骯髒污濁的世界，觀想為清淨無漏世界，極樂剎土自然就會展現出來，因此我們聽聞、思考、修持佛法的所有善根要好好地保持下去，永遠不要散亂、不要拖延。 如果你能夠吃得飽、穿得暖、有錢的話，就不要延後退休。凡夫所做的事情沒有什麼意義，不做也可以。但如果你修行很好的話，去山上和工作二者，我直接說工作比較好，因為西藏的傳說裡，直接去蘭若處修行打坐，或每天工作、談判來幫助別人，二者功德是一樣大。如果你的心力很強、修行的程度很高的話，你每天在凡夫世界裡工作，每天做牛做馬都可以，這是針對根器利的修行人所說的。
如果你不是根器利的人，即使你的身體在佛堂裡，也仍要小心，因為也許你的心不在身上，有可能你的心已經跑掉了。如果你是根器利的人，在凡夫世界裡也可以和你反方向的人在一起，因為是根器利的人。可見佛法有這麼大的變化性，佛法是這麼好的一種科學。對根器利的修行人而言，完全不受限於任何對境或處所。 往昔藏皇松贊干布自身擁有諸多優點且五妙蘊全然俱足，可以成就金剛手的果位。往昔有很多大修行者瑜伽士也享受著如同國王般的富有，開心過生活，也同樣可以證悟成就解脫。
有些小乘弟子甚至苦修到連屋頂也不敢有，在樹下睡覺，不敢穿衣服，在垃圾堆裡撿穿的、吃的，如活在屍陀林般修持，這也是可以的。
重點是，如果你不怕苦的話，你可以在苦中學佛。如果你不貪婪的話，你可以在樂中學佛。如果你不受執著所窘迫，對顯現不執著的話，你也可以繼續工作，或退休以後，過簡單的生活，多花一些時間在佛法上。如果你已經有錢了，提早退休則比較好，因為你追求究竟快樂的機會就變多了。
佛法的事情不要拖延，要負起自己的責任，既然要學佛，就要下功夫好好地學，如同玄奘大師一樣。玄奘大師歷經千辛萬苦前往印度取經，玄奘大師的勇敢，猶如孫悟空一樣。玄奘大師的無所謂，如豬八戒一樣。玄奘大師的認真，有可能如沙悟淨一樣，最後他完成印度取經的艱難使命。即使唐朝皇帝邀請玄奘大師擔任朝廷大官，他也推辭不受，決心將畢生心血致力於翻譯珍貴佛經寶典，廣利眾生。 釋迦牟尼佛也是捨棄榮華富貴的皇宮生活出家修行。再者，寂天菩薩出家前，原本也是古印度某國的太子。他出家後，別人看不起他，認為他每天只知道吃飯、睡覺、到處亂走，其他事情都不聞不問。殊不知他的修行境界證悟之高，是在打坐之中睡覺、打坐之中滿足，旁人卻完全看不到這樣的境界。 當時那爛陀寺的僧侶們，認為寂天菩薩不具修行的功德，是修行人的禍害，沒有留下來的意義，想要趕他離開，但又找不到很好的理由，於是藉由舉辦法會講述所學經典，希望他自覺羞愧而自行離去。
當天誦經大會還故意搭起極高的法座，沒有安設上座的階梯，人很難爬上去，故意要為難他，想讓他知難而退。寂天菩薩絲毫不在意，如幻化般自然登上法座，還問道：「要講述已經講述過的經論，或是要講述以前沒有聽過的呢？」想看笑話的人便故意回答：「講述大家沒聽過的。」 寂天菩薩隨即由慧意中講述大家完全沒有聽過的《入菩薩行論》，講到第九品《智慧品》的「物實及無物實些，識前皆不成立耶，彼時餘相皆無有，無禪一切極寂淨」，他的身體逐漸騰空飛起，最後不見身影，只從虛空中傳來琅琅講經聲，一直到《入菩薩行論》全部講完，即離開那爛陀寺。 現今再閱讀寂天菩薩的《入菩薩行論》，可知現今全世界的佛教的觀念多半出自於《入菩薩行論》。寂天菩薩沒有一天不是安住在佛法上，從來不浪費珍貴的每一天，因此我們也應遵循尊者們的教導，努力修持佛法，立即行持，不要懈怠，多多加油！
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