持明慧粹第三十五輯 《心經》持明仁增塔欽仁波切講述（三）
持明慧粹第三十五輯 《心經》
持明仁增塔欽仁波切講述（三）
「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，宣講《心經》的地點是靈鷲山，佛的周圍有比丘和菩薩，以及其他很多聖人在這講法的現場，這時佛在甚深明光法門禪定之中靜坐的時候，觀世音菩薩也融入智慧究竟岸或般若波羅蜜多深廣的修持上靜坐。
「照見五蘊皆空」，這時佛靜坐於甚深明光究竟智慧的禪定之中，觀世音菩薩也靜坐於禪定之中，對於五蘊自然即能以空性看待。
「度一切苦厄，舍利子」，釋迦牟尼佛加持的力量觸動到舍利弗，也即釋迦如來的智慧、大慈大悲的力量觸動到舍利弗的心，舍利弗想請教觀世音菩薩。因為佛靜坐中無限智慧的力量可以觸動到舍利弗，所以推動舍利弗很想請教觀音菩薩有關《般若經》的涵義。 舍利弗請示觀世音菩薩，善男子或善女子應如何學習《般若波羅蜜多心經》呢？這是佛加持舍利弗而發問的，並不是因為舍利弗厲害才問這個問題。
此處應從兩種角度來看待舍利弗，一是舍利弗為佛的化現，與佛不二的，以共同與不共的修行正道來看的話，舍利弗是一位和佛不二的修行人；另一種角度以共同的法門來看，舍利弗是佛的弟子，是一位小乘弟子，具有神通且厲害的一位修行人，由佛提醒或佛推動舍利弗請示觀世音菩薩，而不是舍利弗自己請問的。
首先由於佛的智慧、佛的慈悲的推動力量，佛的善意提醒，舍利弗才會想請示觀世音菩薩，因此《心經》即稱為語加持的經，佛已經加持過的經文。可見《心經》不是佛直接宣講的，而是觀世音菩薩回答舍利弗而宣講出來的。
那麼為什麼是「經」而不是「論」呢？因為佛在現場以三密加持而提醒舍利弗請問觀世音菩薩，因此是佛加持的佛經。 大雄心、大慈悲、大智慧的聖上觀世音大菩薩對舍利弗宣講：「善男子或善女人，般若波羅蜜多、智慧究竟岸殊勝的行持，應如何修持、怎麼行持呢？」觀世音菩薩說給舍利弗聽，就用這樣的方法來做。
首先應知道《心經》的源頭是誰講的，是舍利弗講的嗎？或是觀世音菩薩宣講的呢？事實上是佛講的，佛加持而宣講的。因為是佛提醒的，所以是佛講的，《心經》之所以是佛經的原因即是如此。否則以中文翻譯的《心經》而言，看起來好像是觀世音菩薩宣講的樣子。
應如何修持呢？應了悟五蘊皆是空性。我們經常痛苦的原因在哪裡呢？受五蘊影響而痛苦，受五蘊影響而煩惱，所以第一個直接說，一切五蘊是自然皆空。
此處提到自然皆空是非常重要的，智慧究竟岸的真理完全是自然皆空，如果不是自然皆空，而是人形成的或人造作的皆空，則不是臻究竟岸的智慧皆空，因此肯定是自然皆空。當說出自然皆空的道理時，則能了悟八不離戲都在自然皆空裡，這是重點。
你們聽完一遍《心經》應該會有好處的，因《心經》主要的見解就是自然皆空，這部《心經》你們華人用中文念的這麼多遍，每一個人都會念，如同我們念四皈依，皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧一模一樣，你們每一個人念《心經》都很厲害，可是我有《心經》口傳的傳承，我在三十三歲之前，幾乎每天都念的一門功課，因為這是寺廟裡的功課。
《心經》裡強調兩種見解，一是自然，一是清淨，不知道中文的《心經》有沒有提到？我剛才剛說到自然，不是有限的、有的範圍內或沒有的範圍內，自然會在原本的本體上展現顯空雙融。
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