持明慧粹第三十五輯 《心經》持明仁增塔欽仁波切講述（二）
持明慧粹第三十五輯 《心經》
持明仁增塔欽仁波切講述（二）
關於智慧究竟岸，有些人好像將《心經》當做一種課程一樣，隨便從字面上的感覺來解釋，事實上《般若波羅蜜多心經》是所有顯宗法門裡的獅子吼，是顯宗法門的頂巔，一切顯宗佛法的頂巔就是《般若波羅蜜多心經》。 為什麼《般若波羅蜜多心經》是一切顯宗法的頂巔呢？因為它是離一切執相的精華，也是八不離戲的一種力量，八不離戲的一種境界，所以我們稱為大中觀也好、大般若也好、大密法也好、大圓滿也好、大手印也好。若以究竟勝義諦的法門來看待所謂的《般若波羅蜜多心經》的話，事實上與大密法、大圓滿、大手印是差不了多少的。
如果以為隨便念出來或講出來，就會了解，這是不太容易的。因為我們已經說過《般若波羅蜜多心經》是最深的一種力量，若想要了解的話，一定要具足福德而且智慧圓滿，才有機會知道它的真正境界。
否則口中念著「色不異空、空不異色」， 只是一種口號而已。市面上的書籍到處都有寫《心經》的解釋，只看這類的書怎麼會了解真正究竟岸的智慧呢？意思是，必須福德具足、智慧圓滿，再講經般若波羅蜜多，也需要靜坐、打坐，並且要依靠竅訣的法門來講述，也是依靠上師、依靠傳承來講的，如此應會更殊勝一些些。 而以中觀般若而言，從第二轉法輪開始發展出來，之後釋迦如來示現涅槃以後，龍樹菩薩、月稱菩薩、寂天菩薩等等很多菩薩心中的意德，法德的德，意德出現在人類的心中，而後透過講經、出書，因此一直留傳下來到現在。
以漢民族來說的話，中觀般若應該是非常熟悉的經文，聽說從古至今已經有很多種翻譯的版本，有很多佛法道理從《普門品》、《華嚴經》、《金剛經》裡講述出來，甚至連一個偈頌，所有顯宗佛法厲害的部分，全部都在這裡面。如果修練得很好的話，也可以即身成佛的，為什麼呢？因為智慧究竟岸都包含其中。如果你真的了解，而且方法夠的話，當然可以即身成佛，但若是不會修練的話，那麼就沒有辦法了。 總結而言，《般若波羅蜜多心經》或智慧究竟岸，智慧究竟岸是我新翻譯的名詞，「智慧究竟岸」是非常不可思議的。
最後講一個「寧博」（藏文），「寧博」是精華的意思，什麼的精華呢？智慧的精華，一切經典的精華，或是二轉法輪的精華，因此藏文取稱《心經》就是這樣來決定的。
《般若波羅蜜多心經》是從印度梵文翻譯成藏文，我將藏文的《心經》名稱翻譯為中文即是「勝上滅敵具慈悲超越輪涅的智慧究竟岸的精華」。 一開始我們要頂禮《般若波羅蜜多心經》，頂禮般若佛母也可以。如是我聞，釋迦牟尼佛在靈鷲山山頂的時候，佛周圍有很多個比丘聖人、大比丘聖人、大菩薩，在這裡有很多個比丘、菩薩和佛聚在一起。
我們一直提到比丘和菩薩，只有比丘和菩薩嗎？不僅有比丘和菩薩，佛在靈鷲山講《般若波羅蜜多心經》的時候，天地間遍滿菩薩、非人、四大天王以及有各種不同形態的修行人，都聚合於此，所以這部《心經》是在靈鷲山宣講的。
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