持明慧粹第三十五輯 《心經》持明仁增塔欽仁波切講述（十三）
持明慧粹第三十五輯 《心經》
持明仁增塔欽仁波切講述（十三）
「無苦集滅道」，說了苦集滅道以後，苦也是無苦，加上無集、無滅、無道共四種，我們一般經常講的苦，苦苦、行苦、變苦等等輪迴世界的苦，事實上，上述所謂的不生不滅、不常不斷、不來不去、不一不異，以八不離戲來測量苦的時候，當然是無苦，因為苦的本質是空的，怎麼會有苦呢？ 集是什麼意思呢？集是業和煩惱，而業和煩惱上以八不離戲（不生不滅、不常不斷、不來不去、不一不異）來測量集的時候，集當然也不成立，集在本性上、原質上面都沒有了，也不是一個人故意變成這樣，所以無集。
再者是「無滅」，滅是一種真實了悟的部分，小乘也有、大乘也有，一種悟出來的境界，滅就是如此。又以八不離戲的力量來測量滅的時候，滅也不在了，滅也是一個智慧，它有不同境界的智慧，這智慧也無法成立，因為八不離戲看它的時候，它的本體是空，顯現出來是滅而已，滅的本體是空，空而顯、顯而空，顯空無別、空性緣起無別、性空緣起無別，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，就是如此。
再者是「道」，無道，為什麼是無道呢？以八不離戲的力量來測量道的時候，無道的原因是因為苦集滅道都是沒有、苦集滅道都是空的，這樣說出來是可怕的，因為我們是在苦中生活，我們在苦苦、行苦、變苦裡很享受，假如沒有苦怎麼辦呢？它事實上是沒有苦的，就如夢中所顯現的一樣，沒有是沒有，但是幻想是可以的，是好容易的，我們已經習慣，很熟的習氣、好厲害的習氣，所以迫不得已啊！像昨日的夢一樣。
以後你們要帶弟子的時候，講法時永遠要講昨日的夢顯，這是我特別教的一種見解，世界上有些科學家，還有很多人都說世界是有限，根本就是有，我有痛苦、我也有快樂、我有一切享受、我怎麼樣怎麼樣，一直說有，你怎麼會變成說「沒有」呢？這時當然要跟對方說就是空的，夢啊！說這一切如同夢裡的顯現，他自然無話可說。 我曾經碰過一個科學家，他認為他自己是科學家，我說了這一句話之後，他就無話可說。我們現世的一切和晚上的夢境這二者是 一模一樣，必須說出夢裡的顯現的這個比喻， 好，「道」就是如此。
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