《入菩薩行論智慧品》 2018年6月12日（三）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月12日（三）
開始講今天的內容：
རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་བློ་ཁྱད་ཀྱིས།།
瑜伽睿智差別因
གོང་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད།།
上上遞增更超勝
「瑜伽睿智差別因，上上遞增更超勝」，這些差別是以上以上的境界，離成佛更近一些。因為以上以上的境界離空性越來越接近，所以智慧的睿度、知道的明度都是超越所有以下以下的境界。 以上以上的境界是由至高無上的智慧展現出來的，所以駁斥得了、說服得了所有以下以下的境界。因為以上以上的境界，在究竟的佛果、究竟的空性上是越來越厲害了，其明瞭的程度、清楚的程度、證悟的程度、開悟的程度，都是更清楚、更圓滿了，這是以下的人比不過的。
這裡所謂的以下者是指什麼人呢？和昨天所說一樣，從世間庸凡者到有部、經部，再到唯識派，最後到中觀自續派與中觀應成派，顯法裡面最高點的境界是中觀應成派，因此中觀應成派與中觀自續派有些的道理可以說服得了、駁斥得了以下物實存在的經部、有部，還有世間的庸凡者，這些都可以駁斥得了、辯經得了。
為什麼要辯駁呢？原因是要以我們的智慧與明瞭度來知道情器世界的真相，這就是需要辯經的理由。你看，在有部、經部看來，世間庸凡者、平凡人的思想型態裡，對於一切物質的世界都認為是永恆堅定的存在，一切心識也認為是永恆堅定的存在，這樣的看法，連佛教的聲聞乘弟子，有部、經部的見解與修行者也看不下去的。因為世間庸凡者認為這永恆的一切就是真正的究竟道理，所以必須要加以駁斥。
駁斥的理由並不是起煩惱而加以駁斥的，而是想教導世間庸凡者、世間的平凡人。有些世間的平凡人被其他的見解影響，而改變了他的思想，當時印度有三百六十種顛倒思想的見解者，意思就是說，被其他宗教的見解改變庸凡者的思想理路、改變價值觀、改變見解等等。
這些思想被改變的庸凡者，可以從聲聞乘有部開始，到經部、唯識派、中觀自續派、中觀應成派來辯駁、駁斥被宗教邪道思想改變的外道，藉此改變他們的思想。
在人界裡、自然反應裡，有我、有他、有一切境界，這樣的道理也要改變的，所以以上以上的修行境界，對於以下以下的修行境界和看法都可以駁斥得了、說服得了。
以上以上的境界，好比說資糧道、加行道，以資糧道來說，先分為上中下三種資糧道，之後每一種又分為上中下，這九種的見解也是不一樣的。而加行道有暖、頂、忍、世第一法，四種境界也都不一樣。
接著是見道，見道是得到初地菩薩的修行境界，以及淨化煩惱障和所知障的程度。接著往上修道還有二地菩薩、三地菩薩、四地菩薩等不淨七地和清淨三地。
在到達無學道佛果之前的十地五道，以上以上的修行境界都是往上增加、至高無上的，而以下以下在證悟上面也有問題，淨化上面也有問題，所以我們學習佛法、聽聞思考修持佛法的原因是為了增長現在我們平凡人、普通人的智慧程度和聰明程度，變成和聲聞乘弟子有部、經部的思想一樣。而有部、經部的人再變成唯識派和中觀派的見解，進而成就佛果一樣。這樣十地五道的境界就越來越有增長的機會了，如此說明一下。
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