《入菩薩行論智慧品》 2018年6月12日（七）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月12日（七）
再說一遍，諦悟瑜伽士看到一切顯現的時候，沒有任何的執著與一種固執的堅定穩固，不會這麼想的，諦悟瑜伽修行者會認為一切顯現如夢一樣、虛幻一樣。以世間平凡人來說的話，認為一切都是堅定穩固的、必須存在的，因此二者的差別在於存在與不存在、堅定穩固與沒有堅定穩固，而顯現則是兩者都同樣看得到的。
諦悟瑜伽的修行人看得到這個世界的顯現，平凡普通人也是看得到這個世界的顯現，但是執著的程度不一樣。平凡人執著一切顯現都是堅定的、穩固的存在，有這樣的感受。諦悟瑜伽修行者認為沒有堅定穩固的存在，如同前面所說的一樣。這就是諦悟瑜伽的修行者，駁斥平凡者的偈頌，我大概講一下。
我們可以這麼想，從色開始到成佛之間一切顯現的物體，為什麼不存在呢？世間平凡人可以想的。不存在的原因是，我們昨天也說了，這個世界空與不空之間也是無法成立這個灰塵。昨天說過的「嗡阿吽」一樣，這個世界是一個或多個，任何堅定的情況下，是無法成立的一個世界，我們做了這樣一個解釋。
釋迦牟尼佛在第一轉法輪宣講苦集滅道的時候，祂也是以世界存在的樣子來宣講的。原因是讓這個世界的所有眾生先聽到諸佛的正法、佛陀的正法，然後再一步一步慢慢地接近成佛的大境界裡，所以先教導讓眾生明白的道理。
就平凡普通人來說的話，認為去年的寶瓶或是上午的寶瓶和下午的寶瓶是一樣的；認為上午所看到的沙發和下午的沙發也是一樣的。其實是因為他們不知道剎那之間，一切都是變化無常的；看待長江也一樣，認為去年的長江和今年的長江是一樣的。平凡普通人的思惟很簡單，全都認為是同一個觀念而存在的。
就瑜伽士、修行成就者來說的話，他一看到沙發的時候，認為上午的沙發和下午的沙發是不一樣的，因為這只是相續之中存在而已，相續都會一直不停不停地改變，剎那剎那間的無常會碰得到的；看待長江也是如此，江河流下去的時候，剎那之間一直變化的，雖然看起來去年的長江和今年的長江是同樣的一種感覺，但是和世間平凡人看法的差別是知道去年的長江和今年的長江是不一樣的。
今天學到的重點是，我們要當母親的好女兒、好兒子，來到這個世界裡，要做好事、想好的念頭，不破壞任何事情，圓滿生活下去的過程裡，告訴自己：「我要知道情器世界的真相。」 兩千多年前釋迦牟尼佛來到這個世界，讓這個世界變成明燈的世界，而後三轉法輪宣講佛法。第一轉法輪講經苦集滅道；第二轉法輪教導性空緣起的法門；第三轉法輪教導種性如來藏等等一切法門，佛陀所宣講的內容都是要讓眾生知道情器世界的真相。
若你是有智慧的人、你是聰明的人、你是有力量的人的話，你要研究一下，這個情器世界的真相是什麼呢？若是像佛陀所說一樣，最勝的觀點是空性裡展現出來的；中等的觀點是一切如虛幻般；最差的看法也是剎那之間會刪除的一個世界嗎？自己提出疑問來問自己，看一下這個世界會是什麼樣子。
我們在久遠輪迴裡，從古至今都沒有停過，這個身體換了很多次，但是心識從來沒有改變過。這顆續流下去的心，源頭是從哪裡來的呢？是父母給你的嗎？還是地水火風形成的呢？所以你要找一下這顆心識的源頭，科學家到現在也找不到。
我們人人都要有一個責任心，因為你活在這個地球上，必須要知道這地球的事實真相，也稱為器世界的真相。而情世界的真相，我們每一個人都有一顆心，而這一顆心的來源、一顆心的存在、一顆心的活動、往後這一顆心的走向等等，都要理解研究，這是很重要的。
有關心方面的一切研究，除了釋迦牟尼佛所教導的法門以外，真的很難找到。特別是釋迦牟尼佛所教導的法門，在地球上全部完美保存的是藏傳佛教的論述，包括一切顯宗的聲聞乘、獨覺乘與菩薩乘，還有密乘的智亞密續、婀巴密續、優嘎密續、瑪哈密續、阿呢密續、阿德密續，這九乘次第裡非常仔細、圓滿地載述心方面的真相，非常值得研究。
藏傳佛教的論述裡俱全顯法和密法的道理，特別是藏傳佛教寧瑪派的修行教導裡，有顯宗的大中觀和大般若波羅蜜多；瑪哈瑜伽以大平等的空性境界為主的；阿呢優嘎的勝義諦普賢佛母真實面目的壇城也存在的；阿德瑜伽的本純、大本純的一切究竟境界的真理也是存在的。這一切都要學習的話，需要很多聞思修。佛法是非常值得學習，越學才會越深入。
我真的只是末法時代的一個講法者的樣子而已，我所學的都是非常淺的，沒有學得很好（師自謙）。但是我是為了已經跟我十多年的這些弟子們，所以偶爾講一下佛法，也是一種開心，希望能多多少少幫上大家一些。好，大圓滿，開心。
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