《入菩薩行論智慧品》2018年6月9日（四）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月9日（四）
有了智慧才能淨化輪迴的痛苦，有了智慧才能脫離三界的輪迴，有了智慧才能究竟證悟成佛，最後淨化二障，獲得二種證悟圓滿的道理。由此可知五度波羅蜜多方法法門、積福報的法門都要有智慧波羅蜜多做為引導，因此智慧法門是很重要的。
如果我們在智慧空性的法門上練習的話，像是利益眾生的事情自然而然就會展現出來的。因為在每一天的過程裡，對空性的境界越來越相信，在空性的境界上越來越證悟以後，會越來越想做利益眾生的事情，自然之中就會展現出來，所以智慧的空性境界是非常圓滿的一種道理。
針對《入菩薩行論》第九品講經，依據字面上的講解就類似這樣。想要全部講經完美，我也不太會。第一、中文不行，第二、這些我都沒有安排。看到根本頌就直接講了，講得並不是很圓滿，請多多包涵，但是多多少少會一些內容（師自謙）。
總之，小般若、中般若、大般若裡都提到前五度波羅蜜多是方法波羅密多，而依靠智慧才能在學佛的道路上，圓滿達成究竟的成佛果位，所以佛在大中小般若裡提到要有智慧，一切諸法全都是為了達成智慧空性的境界而講，所以我們必須要理解這樣的道理。
而智慧波羅蜜多該如何學習呢？首先我們要從有宣講智慧波羅蜜多的經論法本開始學起，然後在究竟空性的智慧永不離的情況下學習。學習的過程是以五度波羅蜜多的方法法門和最後究竟的智慧法門二者雙融的樣子來學習，這樣的學習是很重要的。
如果在沒有學習方法五度波羅蜜多的情況下，只有學習一個智慧，有用嗎？沒有用的。反之，如果五度波羅蜜多都俱全，智慧般若波羅蜜多不用學習嗎？這也是不行的。以二者雙融的樣子來學習的話，才是最究竟成佛的道路，也就是以智慧波羅蜜多做前導，再加上布施、持戒、忍辱、精進、禪定等等，這樣方法波羅蜜多和究竟智慧波羅蜜多二者都不離開之下，一起學習。
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