《入菩薩行論智慧品》 2018年6月28日（上）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月28日（上）
སེམས་མེད་པ་ལ་མཆོད་བྱས་པས།། 對於無心者供養 ཇི་ལྟར་འབྲས་བུར་ལྡན་པར་འགྱུར།། 云何能得具足果 གང་ཕྱིར་བཞུགས་པའམ་མྱ་དན་འདས།། 故而今住或涅槃 མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་ཕྱིར་རོ།། 等同功德經已宣 ཀུན་རྫོབ་བམ་ནི་དེ་ཉིད་དུའང།། 世俗諦或究竟供 རུང་སྟེ་དེས་འབྲས་ལུང་ལས་ཡིན།། 佛言皆能生其福 དཔེར་ན་བདེན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ།། 喻供真實覺綻佛 ཇི་ལྟར་འབྲས་བུར་བཅས་པ་བཞིན།། 如是能獲等同果
這裡有一個駁斥的觀點，唯識派提到一個供養的對象必須要有供養的態度、收取的心等等，如果這些都有的話，就是福報俱足；如果全部都變虛幻般的話，是不太會有福報的。因為如來佛是空性一如的一種心態，所以祂沒有任何的妄念，沒有分別的念頭。如果沒有分別的念頭的話，對佛供養的時候，祂都沒有一種喜悅或是沒有拿取的態度，因為祂的一切念頭都無分別，面對這種的情況下，必須要有一個供養的心態，供養的東西，供養收取的人，如覺悟者的佛一樣存在的話，才會功德增上的。
如果沒有的話，因為供養的對象是無分別者，無分別者是沒有任何的觀念，沒有任何執著的東西，是不存在、不成立，空性裡面展現出來的一種程度，所以無法增長福德資糧。 中觀派則辯駁過去說，在實體真實存在的如來佛的現前，之前佛在印度的菩提迦耶，在佛的現前供養和虛幻般的供養都會得到同樣的功德。 往昔釋迦牟尼佛有十二行誼，最後於娑羅雙樹之間涅槃了，當時也是在講法之後才進入涅槃的，而涅槃以後，就沒能再看到佛化身的肉體了。但是佛的身體荼毘後，留下舍利子變成八座佛塔，分給八個不同地方的國王及人民做了八座佛塔，皈境為主釋迦能仁的佛塔住世，對佛塔供養也是一樣的。
中觀派提出，供養真實存在的佛以及佛不在時以舍利子為主的佛塔或經文、佛加持的聖物等這些傳統佛塔為主的地方都一樣有加持，這是《慈祥獅子吼經》（又翻譯為《彌勒獅吼經》）所載。 《慈祥獅子吼經》裡佛說：「今日供養我，未來供舍利，功德果報等。」現在我在的時候，對我供養會具足福德，以後我不在的時候，供養舍利佛塔等一切的功德都是等同的。 《慈祥獅子吼經》裡佛也這樣講過，而且特別說到：「若人清淨心，供養住世佛，滅後之遺塔，功德無差別。」現在對我供養和未來舍利佛塔供養，這二者的福報是等同的，所產生的果報真理也是等同的，所以功德果報是一模一樣的意思。
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