《入菩薩行論智慧品》2018年6月28日（下）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月28日（下）
སེམས་མེད་པ་ལ་མཆོད་བྱས་པས།། 對於無心者供養 ཇི་ལྟར་འབྲས་བུར་ལྡན་པར་འགྱུར།། 云何能得具足果 གང་ཕྱིར་བཞུགས་པའམ་མྱ་དན་འདས།། 故而今住或涅槃 མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་ཕྱིར་རོ།། 等同功德經已宣 ཀུན་རྫོབ་བམ་ནི་དེ་ཉིད་དུའང།། 世俗諦或究竟供 རུང་སྟེ་དེས་འབྲས་ལུང་ལས་ཡིན།། 佛言皆能生其福 དཔེར་ན་བདེན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ།། 喻供真實覺綻佛 ཇི་ལྟར་འབྲས་བུར་བཅས་པ་བཞིན།། 如是能獲等同果
供養事實存在的佛的樣子和供養虛幻般的佛，這兩者在累積福德上面都沒有任何差別。因為供養佛就會獲得非常廣大無窮的功德，所以供養真實的佛或是供養虛幻般的佛，得到的功德利益都是一模一樣。
在真實存在的佛的現前供養有各種的功德利益，另外在虛幻般、幻術般的佛的現前，一心一意以幻術般的心情來供養的話，這兩者都具有等同的功德，只是一者是真實，一者是虛幻。如果說這樣得不到功德，或是福報不能增加，這是不可能的，兩者都一樣的。
實體的佛存在和虛幻般的佛存在，這兩者福報的增長是一樣，果報的增長也是一樣的，所以你們供養真實的佛和供養虛幻般的佛是一模一樣的，原因是佛是無念的、佛是八不離戲、空性境界一如的，不是對我好，你的功德就很大；對我不好，你的功德就不大，沒有這樣的事，都是功德無窮。 供養虛幻般的佛，虛幻般的心態，虛幻般的物品，也會得到虛幻般無窮無邊的功德利益。以實體般的觀念，供養實體般的佛，用事實存在樣貌的物品，事實存在的時間花在精進的供養之時，也同樣會得到功德的，所以這兩者都沒有差別的。
原因是供養者的心態同樣具有信心俱足、相信俱足和供佛的力量。當自己大方的信心、自己信心的清淨力量足夠的時候，諸佛如來是實體堅定穩固的樣子存在或是虛幻般的存在，其供養都是一模一樣的，獲得福報也是一樣的。
果佛利益眾生的事情成或不成，以及有關果佛功德上面的駁斥，今天都已經講經完畢。果佛、根佛、道佛有三種，根佛就是種性如來藏的佛，每一個眾生心中本具的佛性就是根佛。道佛就是所有如理如法修持的教法、證法，也是法，也是道佛。果佛就是釋迦能仁一樣，本質清淨的如來藏外面被污染包住了，污染永淨的佛陀證得正覺的果佛，和釋迦能仁一樣，這就稱為果佛。
供養真實的果佛或虛幻般的果佛，有問題或沒問題等等，這一切的辯經都在今天講說完畢。因為前面提到沒有想拿供養的心態，佛的心都是無分別的，所以沒想拿的心。如果沒有分別的心的話，就會得不到功德，這是平常人說的。這不成立的原因是，佛不在的時候，供養舍利佛塔同樣會獲得的功德，佛已親口宣講過。
總之，佛在世時的供養或是佛不在時的舍利佛塔供養，或是一切虛幻般的佛菩薩的供養，以事實究竟而言是一如的。因為空性展現出來的這個世界，都可以如理如法的成功。《花堆經》、《慈祥獅子吼經》等等很多經文裡都提到，佛在的時候的供養或是佛不在時供養舍利佛塔等等，都具有等同的功德，所以你供養有實體存在的佛和我供養虛幻般的佛，兩者都會得到一模一樣的功德利益。
世俗諦上面有佛存在，勝義諦上面也有，如此心態上相信俱足、信心俱足的情況下，供養佛的話，福德增長是同等的，福德增長結果善道亦是同等圓滿的，所以世俗上有一尊認同的佛，勝義究竟上有虛幻的佛，佛是十向自在的。
若是心態以十向自在、自由自在，發心廣大、無窮力量來供養的話，佛是無窮無邊的智慧者、佛是無窮無邊的慈悲者、佛是無窮無邊的力量者，時時刻刻都收得到。 外在實體上有一尊佛存在、東西也存在、供養的人也存在，若是存有這些觀念，而沒有三輪體空的觀念是很難有解脫的機會。空性裡展現出來的佛是虛幻般，或是因著根器不同，世俗諦上實體存在的佛也行，若是俱全供佛的本事的話，都是一切圓滿的。
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