《入菩薩行論智慧品》 2018年6月30日（中）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年6月30日（中）
為什麼要這樣辯論呢？因為小乘認為他們的經典才是釋迦能仁特別宣講的，而對於大乘的經典，有些聲聞乘的人覺得大乘經典是佛陀涅槃以後，由妖魔所說出來的等等，他們產生很多邪見而辯經，這些小乘的人認同的想法是這樣，但不是小乘全部都是這種想法，而是某些小乘有這種看法。
針對這個部分要辯論的時候，小乘法門是釋迦能仁正確究竟的法門，但是大乘也是一樣如此。如果你像正確的仙人一樣正直的話，小乘是正確究竟能仁的法教，那麼大乘也一定是能仁的究竟法教，這是一種無誤的觀念。
你們前面提到兩者認同才能成立，大乘也認同小乘的經文，小乘也同樣認同，有兩者認同的經文是我們小乘的經文，所以是釋迦能仁的正確法教。 「二許如若成事實，能知豈不亦成實」，如果如小乘所說有兩者認同的時候，之後就變成究竟，變成真實，那麼能知，能知是指外道，外道有提到能知、自性，有情的因，還有雄塵闇（喜憂暗)，他們有很多自己的名詞見解等等，這些外道說出道理的時候，不只是兩個人，許多外道也一起共同認同這些見解。若是兩個人認同以後，就變成究竟的話，那麼外道說的一切，剛才所謂的能知等等也變成究竟嗎？這是不可能的。
因為外道所說的道理，要不然是常見，要不然是斷見。可見你們小乘所說的，小乘的經文有兩個人認同，就是正確的，這種說明是不成立的。如果兩個人認同就是正確的話，外道的能知等等道理也應該都變究竟的，因為外道有很多人認同，但他們卻不是究竟的。
「大乘因現辯爭故」，小乘修行者接著又說，對於大乘是否為佛說有很多的辯經爭吵，但我們小乘的經論是不用爭、不用辯，事實上，小乘就是究竟的能仁法教；而你們大乘有很多需要爭辯的部分，所以大乘不是佛陀宣說的法門，小乘這樣說。
「佛言曾有眾外道，餘部亦有自與他，若有辯爭咸應捨」，外道的人也都有很多的辯論，佛教講出各式各樣的道理，外道也都來辯論，外道有三百六十種各式各樣的看法見解者，從古至今的歷史裡，外道也不斷針對佛教辯經，難道這樣佛陀也變成外道嗎？ 如果有辯經爭吵，就不是能仁的法教的話，那麼大小乘所有的法門，外道都曾針對辯經爭吵過，那麼大小乘全部都不是能仁法教嗎？這也是不可能的。大乘這樣向小乘提問之後，小乘他們也無話可說。
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