《入菩薩行論智慧品》2018年7月2日（上）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年7月2日（上）
ཉོན་མོངས་སྤངས་པས་གྲོལ་ན་དེའི།། 煩惱遠離即解脫 དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེར་འགྱུར་རོ།། 無間頃刻成如是 ཉོན་མོངས་མེད་ཀྱང་དེ་དག་ལ།། 無有煩惱此些也 ལས་ཀྱི་ནུས་པ་མཐོང་བ་ཡིན།། 宿業力量猶能見
「煩惱遠離即解脫，無間頃刻成如是」，小乘證悟人無我以後，只是煩惱遠離而已，雖然煩惱遠離了、煩惱淨化了，但這不是究竟的解脫，因為小乘你們說過，煩惱遠離之後，一切輪迴的痛苦、輪迴的幻覺悉全斷除了。 如果小乘你們這樣認同的話，那麼對於一切的煩惱全部遠離、淨化，已經證得阿羅漢涅槃果位的人來說，所有痛苦、所有幻覺、所有凡夫世界的苦悶應該都會遠離解脫的。因為你們認為煩惱遠離的時候，再也沒有痛苦等等，能顯世界裡面的一切都不會再有影響，這是你們小乘認為的。
如果是這樣的話，那麼應該立即、馬上會遠離一切痛苦，如第二句所說「無間頃刻成如是」，一切痛苦都會遠離。到底需不需要遠離呢？依照你們小乘這麼說的話，是需要遠離的，為什麼呢？因為煩惱都遠離了，就沒有痛苦的綁架，所以煩惱的纏縛沒有了。
意思就是說小乘修行者所說的煩惱遠離，代表一切痛苦也遠離了，這是不成立的。得證阿羅漢以後，所有苦海都會立即乾枯，所有痛苦都遠離了，痛苦的綁架都沒有了，你們小乘是這麼認為的嗎？小乘回答說：「對，我們是這麼認為。」
這時大乘的人說：「無有煩惱此些也，宿業力量猶能見。」雖然已經沒有煩惱了，但是獲得小乘究竟阿羅漢果位的目犍連尊者，他是已經遠離所有煩惱的小乘修行者，他的痛苦應該全部都結束了、沒有了、淨化了。 可是有一回，一位外道導師投生到地獄道裡，當時目犍連和舍利弗兩人到地獄道度化眾生的時候，看到外道導師，外道導師對他們說：「我之前活在世界上的時候，我所宣揚的教派都是錯誤的觀念，現在我在地獄正承受火燒般的痛苦，你們回去以後，代我轉告我後代的這些弟子們，希望他們遠離我以前所教過的外道，要放棄這條錯誤的修行道路。」他請求舍利弗和目犍連要把這些話轉達給他還在世的外道弟子。
目犍連和舍利弗兩人在地獄道度化眾生之後，就回到人界想辦法找這些外道導師的弟子，因為他們要把這位外道導師在地獄道裡的事傳達給他的弟子，所以他們回到人間以後，就去尋找這些外道導師的弟子。 舍利弗先找到，他對這些外道導師的弟子說：「你們的導師要我轉告你們，放棄你們原本的宗教，如果你們繼續對他祭祀禮拜，這樣對他是很痛苦的，請你們一定要放棄原本的宗教。」但是因為舍利佛沒有外道打他的因緣，所以外道並沒有聽懂。 之後目犍連遇到這些外道弟子，就說：「你們的導師現在在地獄道裡面受苦，他說原來所教的這個宗教是一條錯謬的路，你們這些後代的弟子都要放棄這個宗教，這是你們的導師要我帶給你們的話。」 這些人一聽到這些話的時候，非常生氣，認為目犍連污衊他們的宗教，又污衊他們的導師，於是對目犍連不斷毆打，打得非常嚴重，幾乎像草斷掉一樣，身體全部都被打爛。
目犍連的身體全都被打爛，這是什麼原因呢？可是他已經得證阿羅漢，遠離所有煩惱，應該不會再有任何痛苦，不是嗎？而目犍連的身體全部都被砸爛以後，舍利佛用法衣包裹他的身體，將他帶回去他的家鄉，因為他被打得太嚴重，已經走不動了。
當時目犍連仍需承受業力的痛苦，這是為什麼呢？這就是因果業力仔細微細的樣子仍存在，目犍連才會變成這樣，表示因果的業力還存在，所以目犍連被外道打成這樣。這是業的原因，業還沒有悉全淨化。 小乘你們所謂的遠離所有煩惱，痛苦都已經淨化了、沒有了，最後得證阿羅漢的果位，和目犍連承受這樣的果報，兩者對照起來的時候，感覺小乘你們還沒斷除所有痛苦、煩惱的感覺，所以得證阿羅漢並不是真正究竟的果位，也不是代表痛苦的業力悉全結束、全都沒有，因為痛苦的業力還在，目犍連才會被外道毆打，痛苦業力的因緣還在。
小乘你們說得證阿羅漢之後，煩惱都斷除了，痛苦都沒有了，這是有問題的，因為目犍連還需承受被打的痛苦。大乘想對小乘說的是什麼呢？小乘你們認為煩惱遠離，並不是究竟全部遠離的，雖然煩惱障已經淨化，但是所知障的一切沒有淨化，所以不是究竟的。
若是究竟的話，那麼微細的業，例如業力成熟導致身體被毆打，這些業力應該早已結束了，早已不再有了。但是還有些業的力量存在，所以目犍連的身體被外道毆打的原因是，煩惱還沒有全部淨化，也沒有究竟淨化。證悟人無我也不是真正究竟的一種果位，所以還有一個苦悶等等的業力存在，大乘對小乘這樣說。
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