《入菩薩行論智慧品》 2018年7月24日（中）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年7月24日（中）
སེམས་ཅན་མེད་འབྲས་སུ་ཡི་ཡིན།། 有情無有誰得果 བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་རྨོངས་ལས་འདོད།། 承許然由痴所立 སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་དོན་དུ།། 苦速息淨皆為此 འབྲས་བུའི་རྨོངས་པ་བཟློག་མི་བྱ།། 果知無明不回遮
《經觀莊嚴論》載：「故盡錯覺即解脫。」解脫是錯誤思想永淨的究竟涅槃而已，所以錯誤的思想、錯誤的想法、錯誤的念頭淨化了，沒有錯誤的念頭的時候，解脫是很容易的。
而凡夫眾生錯誤的思想存在時，即是愚痴的狀態，在愚痴的狀態裡，他有受苦的、受樂的。而他尋找善的業都是成立的，所以允諾發心臻達究竟成佛果位的動機，和行持所有成佛的資糧都是有意義的，因為世俗現前的眾生，還在業及煩惱所引起的幻覺中輪迴，錯誤的念頭必須淨化，淨化以後的成佛果位也會存在的。
因為錯誤思想繼續遍照下去，而形成習氣很厚的六道輪迴，當錯誤思想永淨以後，涅槃寂靜的真理自然顯現，這是必要的過程，所以也有為了成佛的果位。
因為凡夫有情都有愚痴的心、錯謬的心識，認為對境和心識都存在，於是二執著的分別念永遠不停地輪轉下去，所有在輪迴眾生的現前，所有都不是假相的，所有都不是虛相的，這些業及煩惱引起而形成幻覺的輪迴，每天每秒的一切都認為是真實的樣子。
每天每秒真實的樣子要回遮、要淨化、要刪除。刪除、淨化以後，涅槃寂靜當然也是有的，因為世俗的現前，之前先有了業及煩惱而形成六道輪迴的顯現，在眾生本身的現前有真實的樣子，淨化以後的成佛自然一定也會有的。
有妖魔附身的人和沒有妖魔附身的人，這兩者的對境有時候也會有相同的。有妖魔附身的人，心情上會有一些顯現出來，妖魔附身以後，所顯現出來的思想都不是真相，都是假相的，都是假的。
是誰來讓一切顯現為假的呢？被妖魔附身者的幻覺裡面所顯現的一切事情、一切的顯現都是假的，因為以沒有妖魔附身者來看的話，就是如此。沒有妖魔附身的人，這樣的正常人可以讓妖魔附身的人幻覺的思想形態淨化，所以這種淨化是可以有的。如果妖魔淨化以後，遠離妖魔附身，心中不產生一些妖道、病魔的事情的時候，痛苦的業及煩惱，痛苦和窘迫的幻覺都會沒有。
如同這個道理一樣，世俗現前的有情眾生，因為無明幻覺形成業及煩惱，使得眾生在六道輪迴輪轉，所以眾生需要有淨化的機會。如同妖魔附身的病情者，妖魔附身的人，他幻覺的顯現需要淨化般，妖魔附身者必須淨化心中最後一個幻覺一般。
這六道輪迴的顯現也可以淨化的，以諸佛如來來說的話，祂就像沒有妖魔附身的人一樣，諸佛如來看這個世界的時候，都是無明幻覺的妖魔附身的眾生，所以為了淨化無明幻覺上面，在獲得諸佛如來果位上面，也可以追求累積成佛資糧。
簡單來說，妖魔附身者所看到的顯現都是幻覺的，沒有妖魔附身的人，要淨化他、處理他，也有處理這件事情的存在。在獲得諸佛如來的果位之前，還沒有得到諸佛如來果位的幻覺六道有情，他也可以將幻覺淨化，也可以獲得諸佛如來的果位，這些也是存在的。妖魔附身的人可以遠離妖魔附身的顯現，恢復和正常人一樣。
以中觀究竟的空性而言，獅子吼的大解脫，真實展現出顯空一如的境界來說的話，輪迴世界和涅槃寂靜世界二者都沒有存在，因為一切皆空。
假如一切輪迴世界的慈悲心修行，為涅槃寂靜成佛所行持的一切善行，累積所有的福德資糧和智慧資糧，一切都是具體、實體、真實的存在，那麼就沒有辦法遠離輪迴，解脫也不能有的，因為都是堅定穩固的資糧而已。 究竟空性而展現出來的，從發起菩提心，或是為臻達究竟成佛的所有資糧，都是以性空緣起展現出來的真理來做的話，那麼一切都有遠離輪迴的機會，也有成佛的機會。
如果全部都是實體的存在、具體的存在、永久的存在、常見的存在的話，那麼就沒有機會解脫，也沒有機會遠離輪迴，因為都是具體真實的存在、常見的存在，所以我們現在有成佛的機會，可以追求獲致成佛果位等等，都是空性展現出來緣起的力量，這樣方能遠離輪迴和獲得究竟解脫的真理。
重點就是，無明愚痴者的現前有輪迴的一切，因為世俗的現前有輪迴的一切，淨化輪迴的一切以後，涅槃的一切也都有了，所以為了獲得成佛究竟果位，當初無明幻覺者的現前一切都存在，淨化也可以成立的，獲得成佛的真理也都俱全。
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