《入菩薩行論智慧品》2018年7月26日（下）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年7月26日（下）
再者，內佛教又對外道說，事實上沒有身體，手等等部分上面也沒有身體，部分上面存在總體、完整的身體也沒有。那麼這樣的看法是怎麼來的呢？因為愚痴的心情和思想的執著，所以認為有身體。
但是從勝義諦或究竟的研究看來，如前所說般，手等分支上面是無法成立身體的，而分支連結成身體也是無法成立的。這樣總體、完整的身體都是幻覺、愚痴的思想執著而形成的而已，事實上是沒有的。
如前所述般，例如屍陀林天葬的時候，屍體都被支解分開、沒有連接起來，在這部分上面沒有身體ㄧ般，身體只是一種因幻覺、愚痴的思想所取稱的稱號而已，事實上是沒有的。
比如有些服飾店裡有一些穿衣服的假人，看起來是一個穿著衣服的人，但事實上不是人的身體，只是有著人的身體的模樣。又例如有一些稻草人，稻草做成人身的樣子穿上衣服一般，所以具體而言，身體是沒有成立的。僅是因為有些因緣聚合的時候，讓它看起來像是展現出一個身體的樣子。 如果沒有地水火風等緣分俱足的時候，也無法形成一個身體。例如懷孕的時候，母體肚子裡的胎兒還只是胚胎，在這慢慢成長的過程中，身體是沒有成立的。
如果一個總體、圓滿的身體存在的話，這小小胚胎要長大也是不容易，胎兒的長和增等等都沒有一個具體、真實的身體，所以會展現就是這樣。當緣分俱足的時候，身體的形狀，肉體存在的感覺就會出現的。但是當這些緣分都散了以後，一個完整總體的身體也是不成立的，如我們凡夫眾生一直所想到的這樣的身體，是不存在的。
在本來究竟原始上面、真實上面有一個身體，這是無法成立，這和外道所闡述的道理是不同的。身體是沒有的，只是血肉、骨頭等等各個部分構成起來的一個總體而已，事實上它沒有一個真實的存在。
內佛教承認五蘊聚合上面有一個執著、幻覺的我，這樣的看法是可以的，內佛教也沒有駁斥，因為世俗諦而言，凡夫眾生都認為五蘊聚合上面有一個我的存在，但是事實上沒有堅定穩固、事實存在的我，有這樣的辯論。
然而可以承認五蘊聚合上面有一個幻覺的我，內佛教認為凡夫眾生可以有一個取代的我，可以有這樣的我，但是在真實上面、究竟上面沒有堅定穩固存在的我。
外道認為身體不是依靠五蘊形成的，有一個堅定、常見、獨立、永遠自由的我。 內佛教認為，我的身體在外、內哪裡都找不到的，心識也是外、內都找不到的，所以我的身體是沒有成立的。 身體是由很多細胞匯集組合起來，以一隻手來說的話，手由很多細胞匯集起來，所以部分上面有我的話，應該會有很多個我的存在。
如果凡夫眾生認為有一個總體、完整的我存在的話，那麼部分上面是沒有身體的，這個我是因為假相幻覺而形成的，所以我的身體俱足事實存在是沒有成立的。
留言
張貼留言