《入菩薩行論智慧品》2018年8月12日（下）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年8月12日（下）
གང་ཞིག་ལུས་མིན་གཞན་དུ་མིན།། 孰非身且異身非 འདྲེས་མིན་ལོགས་སུའང་འགར་མེད་པ།། 身相混非離身非 དེ་ནི་ཅུང་ཟད་མིན་དེའི་ཕྱིར།། 如斯些微亦非故 སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས།། 有情自性乃涅槃
今天講的是，一切都是空性而展現出來的，器世界的一切、物質的一切都是空性，情世界內在的心也是空性。根道果都是空性，究竟種性如來藏也是空性，法道上希求佛法的一切菩提道路也是空性，果佛證悟的結果也是空性。 如果全都是空性的話，為什麼還需要有尋求和努力呢？為了空性，所作所行沒必要這麼多吧？有人會這麼說。這時我們要想到，一個睡著的人，旁邊有一個沒有睡著的人看著他，睡著的人做著惡夢，夢境中展現很多恐怖可怕的樣子和叫聲，沒有睡著的人需要叫醒睡著的人嗎？還是不要叫醒呢？這是一個問號。
對於睡著的人來說的話，他在夢境裡所看到的東西都是真實的，但夢醒了以後，真實究竟上面，真的存在嗎？還是假的存在呢？睡著的人所夢的一切，是幻顯出來的外境而已，事實上沒有的，所以睡著的人還是要清醒過來，淨化這個惡夢。
如同我們現在也是處於無明幻想中，無明就是不明，不明就是眾生來到這個世界的源頭，由無明開始，十二緣起的最開頭就是無明。有了無明，現在我們的忙碌、現在我們的心情、現在我們面對的一切人、事、物都是無明幻覺為主的，現在也是一種夢中進行的感覺，為了從夢中清醒，從夢中甦醒，所以我們要學習空性的教導法門。
而當下的你、當下的我，事實上存在的嗎？事實上是不存在的。當下的你、當下的我，看到的所有外境，究竟上面存在的嗎？究竟上面不存在的。 這樣提出疑問的時候，所有當下的我和你，當然都是究竟上面空性而展現的一種幻覺、產生的一種空幻形象，我們所看到的、感覺到的一切究竟也是空性展現出來的幻覺行持而已，這兩種都是一模一樣的道理。
可是這必須要透過修行以後，夢才會甦醒般。我們的無明幻覺、輪迴世界、娑婆世界的一切顯現和一切心念，甦醒以後、了悟以後，才會變成空性境界，這時是大解脫，也稱為大究竟的快樂，永不變的快樂、永久的智慧、永久的力量和慈悲，這是必須要的。
再者，根道果裡面的果位也是空性，那麼為何要尋求這件事情呢？而空性是我們桌子上面沒有杯子，杯子裡面沒有水一樣的空性嗎？不是。那麼是一個空蕩蕩的東西呢？也不是。 本質是空性，但是究竟的顯現是明燦的，燦爛明光的顯現和空性的本質二者是一如，融體的時候才是究竟的大空性。證悟究竟的大空性以後，我們現在所看到的一切都是更加強正確的顯現，我們現在說到的快樂，我們現在說到的歡喜，都是更加強、更增廣的一種歡喜、更增廣的一種開心。
我們現在所有的智慧，我們現在所有的感受都會出現一種更加強、永不變、無漏的感受，這就是大空性的境界。證悟大空性的境界以後，一切顯現都是明了，顯而空、空而顯的真理越清楚的時候，你的智慧也會增加無數之廣。 你的身體方面，最起碼到達初地菩薩的時候，也能變出一百個化現出來，你也可以度化一百個人，你也可以知道一百個人的思想型態，你可以進入一百個淨土，因為已經證悟空性。 空性就是究竟，究竟就是勝義諦，所以你證達「有、沒有」之間殊勝的「有」，「有、沒有」之間殊勝的「沒有」，這樣殊勝究竟的空性證悟以後，你現在所有的看法都會展現出更加強、更清楚、更明白、更廣知的智慧，這不會斷除的，因為一切都是空性。沒有展現明光、沒有燦爛、沒有顯現，這樣的空性是沒有的，所以證悟空性以後，展現出來的力量、展現出來的顯現都會更加圓滿，極其究竟智慧的空性。
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