《入菩薩行論智慧品》 2018年8月15日（上）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年8月15日（上）
དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་གཞན་གྱིས་ན།། 如是世俗因他以 སེམས་ཅན་མྱ་ངན་ག་ལ་འདའ།། 有情豈能入涅槃 འདི་ནི་གཞན་སེམས་རྣམ་རྟོག་སྟེ།། 此由諸眾生心念 དེ་ནི་རང་གི་ཀུན་རྫོབ་མིན།། 彼非自現之世俗
昨天說的是，一切諸法都沒有產生過、沒有存在過、也沒有滅過，如果是這樣的話，那麼世俗上面就不存在，而勝義也是空性的、不存在的，這樣勝義諦與世俗諦二者都變成一體的，有事宗這麼說。
今天講的是，其實安置勝義諦和世俗諦二者，所要就是為了眾生、為了有情進入解脫成佛的道路，從究竟事實真相的勝義諦而言，世俗諦不存在，勝義諦也不存在，全都是無量無邊究竟法界臻，這才是最終永久究竟的道理，二諦無別就是究竟的道理。
經載：「一切諸法沒有產生，都於一體勝義諦之中存在。」但是有些說有苦集滅道四諦，有些說有世俗諦、勝義諦兩種，說出很多種真諦，可是在究竟成佛的果位上、菩提的精髓裡面，如果在此證悟存在的時候，連一個諦也沒有的，不論是分別勝義諦或世俗諦，任何一諦都不存在、也不會成立的，更不用說有苦集滅道四諦。
主要就是說，以究竟勝義而言，世俗諦和勝義諦二諦都是無有存在。但是在取稱名號或是凡夫現前的顯現之間，特別是世俗諦存在的，而勝義諦也是存在，這樣的說法是成立的。
這時前面的辯論者又提出問題，如果是這樣的話，以勝義諦和世俗諦二者來說，世俗諦本身沒有一個真實究竟的存在，所有的世俗諦都是凡夫的思惟而成立，自己的幻覺或是自己取稱名號所成立而已。因為如此，眾生的心裡就認為有一個世俗世界的存在，如果世俗諦是這樣成立的時候，所有的有情要趣入涅槃是不容易的，不可能涅槃的。
只有當有情眾生全部不存在的時候，所有的思惟才會止息，而有情眾生存在的時候，思想就存在，只要思想存在的時候，世俗諦就永久存在。
意思就是說，如果世俗諦是以眾生的心裡所想而成立和存在的樣子出現的話，那麼眾生一個都不留、都解脫的時候是不多的。在這樣的情況下，只要有情眾生的心識存在時，他們內心的思惟分別、心裡所取代執著的世俗諦也是存在的，永遠都無法消除世俗諦，所以想要永久遠離以及淨化有我、有他的一切二執相的執著，並證得涅槃寂靜，是永遠得不到的。
因為世俗諦是有情眾生產生的一種取代，有情眾生存在的時候，有情眾生的心識也存在。有情眾生的心識存在的時候，因執著而產生的世俗諦也相對存在，而世俗諦存在的時候，想得到永久涅槃是不可能的。
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