《入菩薩行論智慧品》 2018年8月17日（下）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年8月17日（下）
གང་ཚེ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ཡི།། 彼時推究此者也 རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས་ནི་དཔྱོད་བྱེད་ན།། 如以睿智研析已 དེ་ཚེ་རྣམ་དཔྱོད་དེ་ཡང་ནི།། 假使睿察復而觀 རྣམ་དཔྱོད་ཕྱིར་ན་ཐུག་པ་མེད།། 如斯則成無窮盡 དཔྱད་བྱ་རྣམ་པར་དཔྱད་བྱས་ན།། 詳盡究察觀竟已 རྣམ་དཔྱོད་ལ་ནི་རྟེན་ཡོད་མིན།། 他究即此無依境 རྟེན་མེད་ཕྱིར་ན་མི་སྐྱེ་སྟེ།། 依恃無有故不生 དེ་ཡང་མྱ་ངན་འདས་པར་བརྗོད།། 此乃涅槃如是宣
同樣的，有了空性，所以無有的邊見遠離；有了空性，所以顯現出來了。事實上，這二者都是一樣的。有了空性，所以一切諸法是無有的；有了空性，所以可以展現出來一切顯現，這二者都是相同的。想要增加修行境界的話，顯現可以存在，但是顯現也可以空性的；空性可以無有，但是空性也可以顯現。
外在所境諸法和內在有情心識都是沒有，這樣了悟一個「沒有」的空性，並沒有看到緣起的真理。緣起是很重要的，一切諸法都是有因、還有緣，需要依靠因和緣，沒有依靠因和緣的諸法是不可能有的。
若是一切諸法只有空性，也是不行的，因為不需要緣起是不行的。沒有緣起的諸法是不存在的，沒有依靠因和緣的諸法都是不存在的。另外，一切諸法都是緣起之中存在，若是這樣的話，究竟的緣起也還沒理解、沒有了悟。
總之，一切緣起的諸法，其本質是空性的，性空緣起、緣起性空，這樣的見解是非常需要的。
重點總結就是，《菩提心釋》的經文所載：「一切諸法都是空性。明悟這個道理以後，因果業報依靠誰啊？奇矣哉！奇矣哉！這就是奇矣哉，這就是大奇矣哉！」
意思就是說，證悟空性以後，所有因果緣起顯現的真理都是依靠著空性，空性裡展現出來因果緣起的顯現。這樣是甚奇矣哉！耶瑪火是很特別、很吉祥、很殊勝等等的意思。 所有中觀應成派的究竟見解是五種特徵的大空性，甚深、寂靜、離戲、明燦、無為法。這樣的空性裡展現出因果緣起的勝道是容易的。因果緣起所有顯現的本質是空性，空性裡面展現出所有因果緣起的勝道。
如果知道這個道理的話，外在器世界組成的真理也很容易知道，內在情世界的源頭、所緣的心識方面也是很清楚的，所以究竟空性和性空緣起的真理，未來想明瞭心方面的道理、想知道這個世界真實物質的真相，需依靠佛經教法證法的教導、性空緣起的真理，進而展現出來很多道理。
在沒有證達真實性空緣起之前，經文裡所說以及論述裡所說都是文字上的事情。即使知道文字上的道理，性空緣起的真理也不一定知道，器世界物質的真相也不一定知道，情世界心識的真相也不一定知道的。
不論科學家也好、哲學家也好，若是想知道這個物質世界的真相，所需要的是空性裡面展現出來的緣起法，而緣起的本質是空性。性空緣起的真理是要進一步研究外在物質世界的課本以及最捷徑的路。
若是也想明瞭內在有情的心識世界，同樣需要依靠空性裡面展現出來的緣起，而緣起的本質是空性。當明知性空緣起雙融的真理以後，方能知道、做得到心方面的一切問題。但是要記得，沒有真正究竟證悟空性和緣起之前，所做所行的一切研究都只是一種大概的猜測，它是有範圍的。
天空上有月亮，小孩子說：「月亮在哪裡呢？」家人用手指頭指向天空中的月亮說：「月亮在這邊。」小朋友說：「我看到月亮了。」事實上小孩子沒有看到月亮，真正到了外太空以後，才能看到一些月亮的表面，其它所謂的月亮是看不到的。而小朋友認為看到月亮，家人認為看到月亮，這只是一種有範圍的，開始的一步路而已。
沒有證悟空性之前，緣起性空雙融的力量還沒有展現在心中之前，你測量物質世界的所有以及心方面的一切，都是無法真正知道的。 若是真正想學佛、真正想研究這個世界的物體事實的真相的話，佛教的觀念是最深刻的。當電視機還沒有發明出來的時候，顯空、性空緣起的真理，空性展現出來緣起，緣起是依靠各種因素等等，佛經裡面已經說明得很清楚了。
如果你想當一個真正的科學家、真正的哲學家、真正的情器世界證悟的物理學家等等的話，你必需要學習佛法究竟的真理，這是最好的。特別是有關心方面的論述，全世界最好的、最詳盡的是佛經。
藏傳佛教有教導顯密雙融的真理，真的是不可思議的厲害。看看外國拍出來類似魔戒的有些電影，和藏傳佛教的論述裡面所說的一樣，所以對聰明者而言，學佛是最好的，對福報者而言，學佛也是最好，對於痛苦者、辛苦者來說，學佛也是最好，天下有情學佛好啊！學究竟的法、學傳統的法、學真實的法。
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