《入菩薩行論智慧品》2018年8月19日（上）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年8月19日（上）
རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་མངོན་སུམ་གྱིས།། 首先滅依現量見 རྒྱུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཡིན།། 諸種之果能生見 པདྨའི་སྡོང་བུ་སོགས་དབྱེ་ནི།། 如蓮根等分類謂 རྒྱུ་ཡི་དབྱེ་བས་བསྐྱེད་པ་ཡིས།། 因所分別而產生 རྒྱུ་དབྱེ་གང་གིས་བྱས་ཞེ་ན།། 因類孰知如是說 སྔར་གྱི་རྒྱུ་དབྱེ་ཉིད་ལས་སོ།། 昔因分類體性知 ཅི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡིས་འབྲས་སྐྱེད་ནུས།། 云何因卻能生果 སྔར་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཐུ་ཉིད་ལས།། 往昔此因力引致
今天講的是另一個外道，順世外道，順利的順，世界的世。中文直接翻譯的意思就是「遠丟」，丟到很遠很遠的地方。前世丟到很遠的地方，來世也丟到很遠的地方，無有前世、今生等等的一種見解，稱為遠丟者也好，順世外道也好， 今天開始講這部分。
順世外道主要的見解是，太陽升起的時候沒有人拉它，水流下去的時候也不是誰創造的，圓圓的豆子、刺刺的芒草和孔雀羽毛有各種顏色等等一切諸法都不是誰創造的，都是順世出來，自然而生的，沒有前面的原因而生，是自然生的。意思就是說一顆圓圓的豆子，是誰做成一顆一顆圓形的呢？沒有人創造，它是自然生的，這是順世外道的見解。
針對順世外道的辯駁有很多種，首先我們這裡辯駁的就是現量。而因明學所說的現量就是真實、事實的真相，藉此來破壞凡夫眾生所想的事實與真實。 如何以現量或事實的真相來駁滅順世外道的見解呢？你想想看，滅依世界裡地球上所有的人們看到苗芽、果實等等的時候，前面有種子、有水分、也有肥料等等各式各樣的因，才會形成果實和葉子。為了果實、葉子，人們要勤勞地播下種子而後才有果實、苗芽等等，所以一切都是自然而生，這是不成立的。
人們以直接的現量和真實的觀念來看這些道理的時候，每一個果實都是來自於播下種子、加上肥料、加上水份等等才會展現出來的，而不是自然就會生出來的。 針對順世外道的見解有很多其他的辯駁，可是用世間法的人真實勤勞的感覺，就能駁滅順世外道的見解。因為人們播下種子、加水灌溉等等，都有人工勤勞的創造存在，而不是全都是順世而形成的，所以各式各樣的因而生成蓮花的根、蓮花的葉子、蓮花的形狀，也讓孔雀的羽毛有紅白藍各種不一樣的顏色，而不一樣的果實、不一樣的結果、苗芽、花朵等等，也都是各式各樣的種子生出來的。
蓮花的根、蓮花的葉子、蓮花的形狀，孔雀有紅色、藍色、綠色的羽毛等等，這些不一樣的結果展現出來，都是因為存在不一樣的種子而產生出來的。
順世外道繼續追問，種子有這麼多不一樣的因，有誰知道呢？紅色有紅色的因，所以孔雀羽毛變成紅色；孔雀羽毛綠色的部分，也是因為有綠色的因。蓮花的花朵，每一朵花瓣的顏色都不一樣，而孔雀羽毛的顏色也都不一樣等等，誰知道的呢？種子上面有這麼多、各式各樣的因，誰知道的呢？ 各式各樣的因產生不一樣孔雀羽毛的顏色，以及不一樣的花瓣、葉子等等怎麼產生出來的，誰知道的呢？哪一個種子會展現出來紅色呢？哪一個種子會展現出來綠色呢？哪一個種子會展現出來花瓣呢？哪一個種子會展現出來根呢？這些有誰知道，誰創造的呢？如果你這麼說的話。
中觀派回說，前面的因裡面有各式各樣不同的力量，自然也就產生不一樣的結果出來，所以各式各樣的種子裡面會展現出各式各樣的顏色、各式各樣的果實、各式各樣的苗芽。種子上面可以展現出的力量是存在的，因為有種子的存在，所以果實是無法滅掉，果實一定會展現出來的。 外道又說，外在、內在所有因和果上面的分別，各式各樣的模樣，全部一個個、一清二楚地說出來，不要混雜，例如這是這個種子的結果，這個種子有了綠色的結果，這個種子有了白色的結果等等，孔雀羽毛上面的因和展現出來孔雀羽毛顏色的果，這二者之間要說明清楚一下。
於是內佛教回辯過去：「這是遍知如來佛才知道的。」每一個因上的種子和果上的結果，展現出來的因果二者要清楚知道、對得上，這必須是智慧無窮廣大的遍知如來佛才知道，其他人不知道。因為審慎因果的觀念是無數神祕，所以一般人不清楚，佛才知道的。
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