《入菩薩行論智慧品》2018年8月26日（下）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年8月26日（下）
དེ་བས་དེ་ལྟར་རྣམ་དཔྱད་པས།། 如是研究觀察法 འགའ་ཡང་རྒྱུ་མེད་ཡོད་མ་ཡིན།། 無因而生乃非有 སོ་སོ་བའ་མ་འདུས་པ་ཡི།། 各別抑或匯集之 རྐྱེན་རྣམས་ལ་ཡང་གནས་མ་ཡིན།། 此種緣上毋成立 གཞན་ནས་འོངས་པའང་མ་ཡིན་ལ།། 從他處現亦非也 གནས་པ་མ་ཡིན་འགྲོ་མ་ཡིན།། 住留非是行亦非
以中觀的理論而言，自生是沒有的，他生也是沒有的，二者一起也是無法生的。自生無有，因為各個無法生任何的苗芽果實等等，各個的意思是其中一個因，或是其中一個種子，或其中一個緣無法生出苗芽，這是各個不生的意思。他生也是無法生，如果他生可以生出來的話，就如同桌子生出椅子一樣，他生也是無法生的。
自生和他生這兩種情況下都是無法生的，沒有這些因和緣的情況下也是無法生，所以種子上面不俱足、也不存在苗芽和果實，很多因和緣聚合的時候也無法生，各個因和緣也無法生，所以在常見的情況下都是無法生。
但是空性裡面展現出來的甚深因果緣起來說的話，這不是真實的存在，只是夢中的展現一樣，因種子上面展現出來這些果實都可以成立的。但是具體上面、事實上面，勝義諦現前一個因上面有果實存在，並沒有這件事情。
各個因展現出來果實也不是，各個因緣聚合的情況下，展現出來果實也不是，所以一切諸法的本體、真實的模樣即是因上面就是空性。 自生是無法生，這是中觀駁斥外道數論派的理論，外道數論派認為自性可以生出、創造出很多情器世界，所以自性可以自生，但是中觀駁斥說，自己生出所有的東西是不可能的。 總結而言，中觀針對外道數論派的論點加以辯駁，也辯駁了自生的看法。前面自在派主張無因的情況下，沒有因種子上面可以展現出果實，這部分也辯論了，他生的看法也辯論了。
在沒辦法生出來的時候，八不離戲的空性之間展現出緣起的力量，因此真實不存在的情況下，器世界因緣和合起來虛相的樣子，有一天證悟空性的時候，如同睡醒一樣，情器世界的因種子展現果等等一切一切，都是空性裡的遊戲而已。
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