《入菩薩行論智慧品》 2018年8月30日（中）
《入菩薩行論智慧品》
持明仁增塔欽仁波切闡述
2018年8月30日（中）
這樣的凡夫眾生，在偶然的情況下，依靠如來佛、佛子、上師們的恩德，偶爾俱足八關齋戒的有些善根，俱足放生、聽聞佛法等等的善根，憑藉這樣的原因而投生樂趨三善道裡的人天果位。意思就是說，在偶然的情況下，依靠佛及菩薩上師們的恩德的時候，以及行持八關齋戒等等一點點善根的原因，所以來世投生到人界或天界。
當投生到人天以後，並沒有尋求太多善根與佛法的究竟道理，僅是享用五妙欲的一切，享受這個世界的一切金錢財物等等，因此善根並沒有增長，在追求五妙欲等一切世間八法的時候，也造作了各式各樣的惡業。當往生的時候，就會投生地獄等三惡道裡受到痛苦的窘迫，長久承受著許多痛苦，這樣歷經無數的辛苦，所以墮入三惡道裡也是非常辛苦。
有時候是獲得人天果位，有時候是獲得地獄等等三惡道的身體。以不同的生命形態在輪迴裡流浪遍照，如此三界能顯有情的心中，皆是貪心、瞋心、痴心、傲慢、嫉妒等許多惡業，每一個惡業都會讓眾生墮入地獄道、餓鬼道、畜生道。如此重大的惡業形成時，將會墮入無數痛苦窘迫的三惡道深淵裡。
墮入三惡道的時候，在這裡面想要獲得解脫的人身、證悟解脫究竟相關的善根，都是沒有機會的。看到外在器世界，與內在情世界的所有能顯輪迴的外境時，堅固的執著，永遠長長久久的樣子來執著，思想顛倒，沒有的部分認為是有，不是常見的東西認為是常見的等等，以這樣顛倒的思想繼續在輪迴裡流浪遍照。
而度脫的方法，就是八不離戲的空性境界等等一切大乘法門的見解。但是空性的見解與輪迴眾生的執著，二者是互相矛盾的，因為輪迴凡夫眾生是執著無數，而空性境界則是遠離無數的執著，因此凡夫眾生無法獲得、證悟不了究竟的空性，甚至連聽聞及思考究竟空性真理的機會都沒有。
如同黑暗中太陽照亮般，空性究竟的真理可以淨化有我範圍裡痛苦窘迫的有情的見解，猶如太陽一出現時，立即淨化黑暗般的厲害，可是空性的境界並不容易產生出來的。
蒙受釋迦牟尼佛、永勝佛子、上師們的恩德，教導究竟空性的真理，有聽聞、思考及修持的機會，若是認為教導般若波羅蜜多第九品的空性，有著我不懂、我害怕、我不明等等心態於是懶惰，這樣的懶惰、害怕都是不行的。
不行的意思是說，自己認為般若波羅蜜多究竟空性的道理，我害怕了。不該害怕的地方害怕了，不該懈怠的地方懈怠了，都不害怕人當中的仇敵了，可是卻害怕空性。 主要重點是，此生當中自己對空性法門聽不懂、沒有希求、不想知道、沒有興趣，是過去世對空性教導、空性境界沒有思考過的證明，所以今生對究竟空性境界方面聽不懂、沒有歡喜、沒有希求心，這都是過去在因上對空性法門了解度、觀想度、聽聞思考都不夠的原因。
有的人聽到究竟空性教導的時候，心裡非常歡喜、信心俱足，感動到自己身體的毛細孔都顫動、眼淚直流，對空性非常有信心、相信，這都是過去生生世世對空性有聽聞、思考、修持的證明，所以過去世對空性有研究或沒有研究，看今生對空性法門喜歡或不喜歡，有沒有想聽聞、思考、修持的希求心，就可以知道了。
今生對《入菩薩行論》第九品智慧般若波羅蜜多的教導，還不明白、不清楚，更沒有辦法證悟空性的話，那麼退而求其次，我們要尋求的則是相信空性，必須要行持聞、思、修，對於般若波羅蜜多的法門、究竟中觀的法門、八不離戲的空性要聽聞、思考、修持。
特別要非常相信五蘊從色開始到成佛之間一切皆空，空性裡面展現出來緣起，緣起之中存在著不淨輪迴的因緣和合，以及清淨淨土的因緣和合等等，因此這些道理清楚之後，應聽聞空性法門、思考空性法門、修持空性法門，面對輪迴的執著、面對心情的執著都要淨化，一切融入空性道理，此生一定要好好修持，如果這樣做的話，一定會證悟空性的境界。 《中觀四百頌》載，如果明知究竟空性、思考空性、修持空性的話，縱使沒有大究竟涅槃，於未來世不用勤勞，也一定會證悟空性，所以此生當中是很需要練習空性。意思就是說，我們這次講述空性方面的法門，如果沒有希求、沒有信心、沒有聽好的人，必須要認真仔細地聆聽很多遍、很多次，這樣下輩子就有證悟究竟空性的機會。
往昔佛的有些弟子，如格瓊、萊翁，他們見到如來佛，聽聞到究竟的法門，而且思考、修持了，很快得證阿羅漢果位。這些弟子在非常痛苦、非常辛苦的生活之中，當看到佛以後，經由聽聞、思考、修持，很快就證悟真諦。
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