《極樂願文》 參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土（一）
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土（一）
ཨེ་མ་ཧོཿ 誒瑪吙 འདི་ནས་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན།། གྲངས་མེད་འཇིག་རྟེན་མང་པོའི་ཕ་རོལ་ན།། 自此日落之方向 越過無數眾世界 ཅུང་ཟད་སྟེང་དུ་འཕགས་པའི་ཡུལ་ས་ན།། རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན།། 稍許上方聖境處 即是清淨極樂剎
首先「誒瑪吙」，誒瑪吙是奇矣哉的意思，奇矣哉是發出內心的讚歎，啊！西方極樂世界這麼好、這麼圓滿，奇矣哉、甚稀有啊！這是一個與凡夫娑婆世界不一樣的極樂世界，有漏的一切都已淨化，完全是一個無漏的剎土，奇矣哉！阿彌陀佛俱全三十二相、八十隨形好，圓滿存在於極樂淨土裡，祂的身相非常圓滿，因此誒瑪吙就是奇矣哉的意思。
阿彌陀佛成佛的過程，經歷三大阿僧祇劫的修行，阿彌陀佛能俱全三十二相、八十隨形好的圓滿相的原因，乃由於祈願圓滿、行持諸多利益眾生的事業，俱全上述四種法門。從一開始的無量劫前即發菩提心，祈願到達西方極樂世界。
一個輪迴結束以後，接著另一個輪迴的開始，之後成為阿彌陀佛的前世，祂再次同樣的祈願，同樣的行持諸多善業，行持前述觀修西方極樂世界的四種法門，特別是祈願圓滿，做了很多的善業，最後成為阿彌陀佛了。
歷經久遠劫的輪迴，阿彌陀佛都發起菩提心，祈願圓滿，菩薩勝道圓滿，究竟成佛的原因是歷經很多阿僧祇劫的修行，想要細微逐一計算阿僧祇劫，我們人類算不出這麼多的數量。在這麼多數量的劫裡、久遠的時間裡，阿彌陀佛都是為了利益眾生，行持難行能行、難忍能忍，特別是祈願我等一切眾生都能到達極樂淨土，如此祈願順成圓滿。
阿彌陀佛在成佛之前，原本是一位王子，祂為了眾生發了廣大的菩提心，經歷無數劫之後，達到佛的果位，示現為阿彌陀佛。在成為阿彌陀佛之前，有時候會示現八地菩薩的模樣等等。
我們應知阿彌陀佛並不是隨隨便便就變成阿彌陀佛，如同一位老闆也要經過很多很多的努力過程，才會有錢。成功的人也要努力過，才有成功的機會。阿彌陀佛要成為阿彌陀佛之前，也要在無數無邊的剎土裡行持諸多難行能行、難忍能忍的佛行事業，祈願圓滿之後，才能成為阿彌陀佛。
誒瑪吙，阿彌陀佛的示現是真實存在的，從來沒有涅槃過。我們應修持阿彌陀佛的法門，這是很快解脫成佛，到達西方極樂世界的方道。
修行者的根器分為三種，上根器者、中根器者、下根器者。以中等的根器者而言，最適合修持顯宗的法門，例如禪宗或阿彌陀佛淨土法門。根器利的人，修持密法、修持大圓滿會更厲害的。
以共同的法門來說，阿彌陀佛教導的方法，第一是，觀想西方極樂世界，觀想阿彌陀佛，第二是，身口意三門都要行持福德善根，第三是，發菩提心，第四是，迴向等等，則一定可以到達阿彌陀佛的淨土，如此行持會比較容易到達阿彌陀佛的淨土。
在世俗諦的現前或勝義諦的現前，阿彌陀佛還在西方極樂世界弘法，沒有涅槃過，我們應好好地祈願往生此淨土。
所有的淨土裡，為什麼阿彌陀佛的淨土是最容易到達的呢？如前所述，因為在久遠的阿僧祇劫裡，阿彌陀佛尚未成佛之前，在成道的過程中，祂的祈願都已順成圓滿，剎土也早已淨化，已經悟證所有的境界，所以阿彌陀佛的祈願最為圓滿，如《極樂願文》裡所述般，我們很容易進入阿彌陀佛的淨土。
對修持共同法門的人來說，阿彌陀佛與我們是很相應的，原因就是阿彌陀佛永遠跟我們是最接近的，每天都很接近，因為阿彌陀佛隨時都在現前。 阿彌陀佛與釋迦牟尼佛並不是兩尊不同的佛，佛都是一體的。如月亮在天空中，透過各種鏡子的投射，鏡子裡會出現很多個月亮一樣。我們要明白阿彌陀佛永遠都在的這個道理。
以前印度人只修一尊佛就可以了，西藏人則修各種佛，西藏修行的方式比較容易耽誤修行，有些論述有此說明，所以應將佛看待成一體。根器利者修行的方法，佛都是一體的，因此阿彌陀佛和釋迦牟尼佛是一體。
佛在西方淨土，這已是超越我們凡夫眾生有限的思想、心識、眼球，如此的凡夫眾生是無法看到淨土的。根器銳利者會超越凡夫的思想、心識、眼球的，一遠離凡夫的思想以後，就能超越無量無邊的世界。
「自此日落之方向，越過無數眾世界」，我們可以用兩種角度來看待超越無量無邊的世界。一者是指甲上的一個塵上也有無量無邊的淨土、世界存在。因為法界無窮的真理、緣起無邊的力量，是很難以言語表達的。
二者，此處提及的超越無量無邊的世界，指的是從此世界朝向西方再經過無量的世界，超越凡夫的思想，超越凡夫的眼睛，彼處存在阿彌陀佛的極樂淨土。經律論的經法裡皆載述淨土的存在，其中說到從西方超越百千萬的世界過後，存在著西方極樂世界。
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