《極樂願文》 參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土（二）
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理一、觀想淨土（二）
「稍許上方聖境處，即是清淨極樂剎」，西方極樂世界處於什麼位置呢？比現在娑婆世界稍微高的位置。我們的心態要相信西方經過無量無邊的世界之後，比我們娑婆世界高一點的位置上有極樂刹土的存在，心中可以如此觀想，而且極樂淨土中的器世界和情世界都是清淨刹土。 西方極樂世界的器世界一切都是清淨的、無塵的，遠離灰塵所形成的娑婆世界，沒有石頭，遠離一切凹凸不平。而西方極樂世界裡的情世界則是由佛、菩薩所組成，這裡有很多種的菩薩，不一定全都是十地以上的菩薩。這裡存在的所有眾生，並不是生命型態的有情世界，所以這裡是清淨的淨土。特別是在極樂世界，完全沒有聽過畜生道、餓鬼道、地獄道等三惡道的名字，因為此極樂淨土無有三惡道。 བདག་གི་ཆུ་བུར་མིག་གིས་མ་མཐོང་ཡང་།། རང་སེམས་གསལ་བའི་ཡིད་ལ་ལམ་མེར་གསལ།། 我等肉眼雖未見 自心卻應明然觀
即使位於娑婆世界的高山上拿著望遠鏡，也看不到西方極樂淨土，這是因為我們的眼球有問題，有漏的眼球是由分別念所形成的，具有無明幻覺的心態，所以無法從望遠鏡看到極樂淨土。
「我等肉眼色未見」，因為我們是普通凡夫眾生，該看得到的東西卻看不到，看不到與自己相近的心相續，每天盡是看他人的心相續，所以顛倒錯誤的思想感得的眼睛，無法看到西方極樂世界裡的清淨器世界，也看不到清淨情世界的一切佛菩薩。我們肉球的眼睛是由物質形成的，所以會被遮蔽，如同牆外面有什麼東西，眼睛是看不到的。
佛陀在世時，阿難想看西方極樂世界，佛當下禪定，佛身綻放出光芒，當時印度的山與娑婆世界的一切不淨、一切凹凸不平，佛皆以神通使之淨化，此時的阿難真的親賭西方極樂淨土，朝向西方合掌。我們也應合掌，以清淨的心觀想西方極樂世界。 我們平常共修、閉關、讀書會等等，都是為了將來能到達西方極樂世界所行持的善業，薈供也是如此的善業，這是前面提到的第二個法門。
因為佛的神通示現，淨化了凹凸不平的娑婆世界，所以阿難可以直接看得到極樂淨土。但是因為我們福報不具，無法值遇這樣神通廣大的佛陀，所以我們該怎麼做呢？以共同法門來看，自己的心裡要多觀想淨土，行為經常行持善根。
藏傳佛教裡，最多修持的方法就是觀想。你看每一種儀軌，哪一種儀軌沒有觀想呢？都有觀想，要一直修持觀想。第一是，觀想淨土與觀想佛。我們觀想去西方極樂世界，已經練習很久了，就會具備第一個法門。
第二是，身口意三門做善。身體方面的行持，包括大禮拜以及將辛苦所賺到的錢，運用在高原及平地上去行持諸多善業。有的人想當功德主，並不容易的，每一個人的錢不可能像天上降下來的雨一樣。在賺錢的過程中，有各種辛苦，然後獲得金錢財物，變成佛教的善業，放生也好、供燈也好，各種身體方面的善業都盡力做了。
特別是身體要坐在這裡聽法，從遙遠的地方搭捷運也好，開車也好，到文所或持明精舍聽法、修法，身體也一樣行持善根。已經形成想達到西方極樂世界的行持，這樣是不錯的。
特別是心方面，看著佛像已經好多年了，我們一直行持這麼多的善根，已經形成想達到西方極樂世界的祈願了。
「自心卻應明然觀」，雖然肉眼看不到，但是我們自己的心是什麼樣子呢？明然是指我們的心。無然就是無明、不清楚。以物質世界的分別念為主的話，心就會卡住；心明然的話，心則不會卡住。 在思想型態上有一個清淨的觀念，具足觀想力的時候，則有一顆明然的心。心是最迅速的，力量最強的，整個世界裡唯一力量最強的就是心，所以具足一顆明然的心、慧燃的心、光燃的心會很圓滿的。
為什麼是慧燃的心呢？我們從禪坐、禪定中獲得智慧燃燒的心。時時刻刻、分分秒秒直接在心態上有一個力量，此即是佛陀所說的明然。
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