《極樂願文》虔誠禮敬之九
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (一)虔誠禮敬之九
我們要尊重出家僧眾是很重要的事，不然會很容易誹謗佛法。如果說自己是修密的人，所以出家僧眾都不重要，顯法也不重要，這樣說就是誹謗佛法。
佛教的辯論是不起煩惱、一對一的，依靠教法、證法，以佛經為主、論述為主的辯論是最好的。如果有些人拿石頭、木頭丟來丟去地爭吵，好像不實廣告般欺騙的話，這不是佛教的做法，連佛教的行為也不是，更不用說見解，這也是誹謗佛法。或許他們懂一些顯宗的佛法，或許他們是真的不懂顯宗的法教，所以我們對顯密法門都應同樣地尊重，千萬要謹慎，切莫誹謗佛法。
文殊心咒是由《文殊真實名經》所總集的，之前我們去五臺山翻譯了《上師怙主文殊菩薩敬頌妙祥慧德勝滿尊禮讚文》，這是很多班智達同時在不同的地方撰寫出相同的文殊菩薩祈請文。所以我們念誦文殊心咒是不錯的，尤其是在聽法之前念誦「嗡 阿惹巴雜納德」是很好的。
我前面講了很多關於七支供養的部分，其中提到了誹謗佛法要懺悔。不讓他人聽法，破壞了一個俱全聽法的團體，此種行為就是誹謗佛法。經常不小心對佛法產生邪見，或破壞僧眾的聚合，或是阻礙非常想圓滿出家的一個人，不讓他出家，這些行為也是誹謗佛法。這些行為的認定都在經論裡有提到，這些道理並不是我自己想出來的，因此誹謗佛法的業果是非常嚴重的。
昨天提到佛菩薩都救不了的有兩種人，一種是誹謗佛法者，另一種人則是造作五無間罪者。誹謗佛法是阻礙聽法者聽法，還有阻礙他人的佛法事業成功也是誹謗佛法，阻礙他人出家也是誹謗佛法。再仔細說的話，如阻礙他人禪定、打坐也是誹謗佛法，總之，誹謗佛法有很多種行為。
但是誹謗佛法者與造作五無間罪者永遠到不了西方極樂世界嗎？不是的，他們總有一天仍有機會到達。因為佛菩薩具足了無窮無邊的發願及祈願，佛的意具足十力，所以佛有無量無邊的方法，當六度波羅蜜多、方法波羅蜜多、力量波羅蜜多、祈願波羅蜜多等等全部加起來時，總有一天這些誹謗佛法者，及造作五無間罪者，皆可以得到佛的引領而到達西方極樂世界。
現今值遇末法時代，佛教的聚合會有很多的障礙，誓言都不清淨了。我們經常說誓言清淨，像持明精舍成立之初，大家都能持守誓言清淨。若想修行成就，必須以清淨的誓言為基礎。現在大家都不錯，誓言清淨的感覺。 持明精舍成立以後，如果大家誓言不清淨而引起鬥爭，如同選舉拉票般，那麼真的會有很大的麻煩。現在大家看起來還不錯的樣子，我也很開心。
但我開心不是重點，重點是學佛要有個道理，才可以輕輕鬆鬆形成簡單的成佛道理。
《智慧上師續》、《彌勒菩薩五論》中關於種性如來藏的論述載：「經常對佛法有瞋恨心、誹謗佛法者，是得不到解脫的。」人身難得，一定要解脫，最起碼學佛要輕鬆。《極樂願文》中有關誹謗佛法的內容我已經講解清楚了。
五無間罪是指殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血，破和合僧。由於佛陀不在，不會出現後面三種情況。因為佛在世時，才會發生僧眾輪兩舌（破和合僧）的情況，兩舌是指在背後說他人壞話，搬弄是非，離間他人。而佛不在世也是無法出佛身血，只有佛陀在世才會發生此種情況，所以五無間罪中的後三種情況幾乎不容易出現。
關於這部分的內容在《解脫勝道明燈》中提到很多，大家要小心自己的言行，不要造惡。雖然誹謗佛法者與造作五無間罪者無法到達極樂淨土，但並非永遠無法到達極樂淨土，若有一天能值遇大乘佛法及珍貴上師，或是向佛陀祈願圓滿時，也是會有機會到達極樂淨土，但這不是一件非常容易的事情。
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