《極樂願文》 虔誠禮敬之十
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (一)虔誠禮敬之十
「諸誠信您發願者，如願往生極樂剎」，除犯下五無間罪及誹謗佛法的人以外，誰對阿彌陀佛信心具足時，向阿彌陀佛祈願的話，幾乎都能被接引到達西方極樂世界。因為你信心具足、相信具足、祈願具足、福德具足、善根具足，很多因緣具足，善根圓滿時，即會到達西方極樂世界。
「佛臨中陰引彼剎」，我們現在處於生存中陰的階段，假如在生存中陰的階段示現大虹光身入涅槃的話，也許有可能到達西方極樂世界，再不行的話，在臨終中陰最嚴重的時候，阿彌陀佛會化現成比丘的模樣度化臨終中陰的可憐眾生。
除犯五無間罪及誹謗佛法的人以外，信心具足的眾生祈願懇求阿彌陀佛時，祂會化現成比丘或菩薩的模樣，或是你會感覺到阿彌陀佛化現成其他各式各樣的形象降臨來加持你、引領你到阿彌陀佛淨土，所以好好想一想自己對阿彌陀佛的信心是否具足呢？自己要對阿彌陀佛祈願具足，大家祈願過嗎？這點很重要的，現在大家想一下。
阿彌陀佛曾開示：「世上哪一個有情眾生聽到我的名號時，我就能引領他到我的極樂世界淨土中。」所以大家要好好祈願一下，佛陀也一直這樣強調。但是阿彌陀佛的加持牽引仍要靠自己的力量，那麼自己的力量是什麼呢？就是信心的力量。
只有對阿彌陀佛信心廣闊、信心深刻、信心穩定，才能進入極樂淨土，所以此生當中如果有人能熟練地身體做大禮拜，語言念咒，心中禪定，最起碼遇到臨終中陰死亡或各種中陰顯現出現時，阿彌陀佛都會示現加持這個人，會明顯與一般人死亡時遇見的狀態是不一樣的。
因為普通人死亡時，並沒有熟悉阿彌陀佛清淨淨土的觀念，沒有正確明瞭這世界，也沒有觀修過佛陀、阿彌陀佛，正因如此，他們也許會被業力牽引到地獄道或三惡道。
如果能時時刻刻都觀想到阿彌陀佛或是佛法，阿彌陀佛即是法道，佛法裡的每一個法道都是阿彌陀佛，即是道上的阿彌陀佛；根上的阿彌陀佛其本性具足如來種性，即是根上的阿彌陀佛。你每次想到的阿彌陀佛佛法的內容即是道上的阿彌陀佛，也稱為道諦。當道上的阿彌陀佛具足圓滿時，那麼果上的阿彌陀佛就會很容易顯現出來。
如同大大小小的海浪時時刻刻都會回到海岸邊，完全不會耽誤時間。當海浪退去了以後，我們以為海浪再也不會回到海岸邊，其實錯了，海浪一定會再回來。海浪的來去都是自然的，海浪不會再回到海岸邊，也是不可能的。
同樣的，當你信心具足、相信具足、勝拜具足的力量圓滿時，佛菩薩的加持力量就如海浪時刻回到海岸般，一定會來加持你的，時時刻刻都不會耽誤。縱使我們相信海浪有時可能會耽誤，但是佛的加持力量絕對不可能耽誤。
如前所說般，極樂世界的觀想，主尊的觀想，身口意要做善行、累積福德資糧，才能親見阿彌陀佛，不會出生在三惡道，業及煩惱所引起的一切都可淨化，且不用經歷中陰身的階段。 中陰身即是中間的意思，上輩子也不是，下輩子也不是，此階段如東西吊在半空中一樣。當親見阿彌陀佛以後，就沒有中陰身的階段，不用再去下一個階段，而是直接前去極樂世界。還有我們死亡時，經常會顯現出可怕的聲響及恐怖的景象，從密法的角度來說，這些都是從自心創造出來的，全是忿怒五十八尊的展現。
但我們今天著重講的是顯法，當我們死亡時，阿彌陀佛的佛光會遍照我們，阿彌陀佛的慈悲會關照我們。經常實修阿彌陀佛的觀想，經常持誦阿彌陀佛的聖號，心中具足熟悉道上的阿彌陀佛以後，即使展現出無量無邊可怕的聲響和顯現時，也都對治得了、淨化得了。
如同有時高原打雷會很可怕，與平地打雷是不一樣的，會讓心臟不好的人有死亡的感覺，因為高原的打雷聲響似乎離天空很近的感覺，非常大聲，遇到此天氣時，藏人馬上會觀想金剛手菩薩，雖然藏人不具足現代科學知識的觀念，但是他們馬上會拿起刀劍或鐵器插入身旁地上，這是他們早就會的事情。因為他們怕被雷擊中，所以會懇求金剛手菩薩的救護。
為什麼要說到這件事情呢？因為當我們有一天臨終快不行時，聽到各式各樣可怕的聲響，看到各式各樣中陰身恐怖的景象時，自然而然會想到諸佛菩薩的顯相，接著阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等等會一直出現在我們的現前。
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