《極樂願文》 虔誠禮敬之十七
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (一)虔誠禮敬之十七
《入菩薩行論》、《文殊真實名經》載述：「出家的效果就是生生世世都能因為文殊菩薩的恩德，生生世世都能出家戒律圓滿，而且能保護佛教，增長自己的智慧。」然而太有錢、太有才的人是無法出家的，太窮的人也可能無法出家，能受持出家戒律是中等之人才有機會。有太多活下去的金錢財物會纏縛自己不能出家，要傳宗接代接手事業的人也不能出家，只有中等條件的人才有出家的機會。
當有了出家的機會，才容易想到自己生生世世裡的所有生死輪迴，而出家也是最有解脫的機會，因為出家能讓他有繼續行持上去的力量。
之前有一個國王的兒子非常想出家，但是國王是不想學佛的人，所以不讓兒子出家。於是兒子想：「如果我沒出家，以後爸爸死了會下地獄，因此我要堅持出家。」但他一直想要獲得爸爸的同意，可是他的爸爸就是不同意，因為國王有太多的金錢財物，太富有了，生活中的一切都由他來決定。 有一次王子外出遇到了一位拿著拐杖的窮人走來走去，他正苦惱著想出家一事。王子見此狀後問到：「你為什麼不能出家呢？」窮人說：「因為我沒有錢買缽具、法衣等等物品。」
王子說：「那就讓我來幫你，你好好出家。」在王子的幫助下，窮人買了缽具等出家受用的東西以後，他真的出家了。
出家以後，他是一位修持出家戒律非常嚴謹的人，一直不停地禪坐修行佛法，最後得證阿羅漢。一得證阿羅漢以後，他就像天界的天鵝一樣的飛下來，王子看到後就說：「你得到證悟了。」此時王子祈願永遠不要出生在最有錢、最富有的地方，因為無法出家，也不要出生在太窮的地方，這樣也無法出家，希望能出生在中庸的家庭才有機會出家。
由此可見，太窮、太有錢都無法出家。 現今太多金錢財物的人都無法出家，因為沒空暇，要忙著接管他的爺爺、爸爸的事業，而太窮的人則是三餐不濟，也無法出家。
只有遠離這兩種情形的中等家庭者才可以出家。此外，已具足了一些金錢財物，但還想要繼續擴大，這也是一種障礙。
將已有的部分掌握起來、存起來，還能繼續成功，對於這一方面我們都是有經驗的。遇到失敗時，不滿足，還想繼續擴大，就會失敗，只有將我原本所擁有的東西保存著，就能繼續下去。出家和學佛是一樣的，雖然我現在說的是出家，但我這樣講也順帶可以讓你們思考其他的事情。
過於有錢的人沒有空暇學佛，而過於沒有錢的人也沒有空暇學佛，現今處於中等家庭的我們，也許才有多一些的機會來學佛，因此真正福報具足的人是中等家庭的人，既不會餓死，也不是太有錢。 六道輪迴裡的人類是最開心，最有機會解脫輪迴，六道輪迴裡的人類是很厲害的，北俱盧洲的人在死亡之前，因為過得太開心了，所以在死亡時，一聽到不好聽的名字時，就會很痛苦。除此以外，他們任何時候都很開心，從來沒想過學佛、解脫成佛等。 另外南瞻部洲則是不一樣，它是形成因果承受果報的地方，我們出生在南瞻部洲，又是人類，這裡的人類又分東南西北，有些人出生的地方沒有佛法，或者出生在其他宗教的地方。
但我們出生在北傳佛教中的漢傳佛教、藏傳佛教的地方，碰到講法的善知識，也聽到佛法，自己也有機會學佛，具足很多條件。雖然沒有太多錢，但也沒有窮到吃不飽、穿不暖，又有這麼好的身體，這是最圓滿的，所以我們現在要非常歡喜自在，所以先歡喜的觀想一下。
藏傳佛教論述裡提到，過去印度的出家人也好，修行人也好，頭髮變白時，就知道死亡徵兆的第一步來了；牙齒鬆動時，死亡的徵兆又來了；額頭上出現很多的皺紋時，死亡的徵兆又來了。此時，我們要更加強修持證悟來解脫成佛。 但是有些人並不是這樣想，反而越老越忙，越老越執著，越來越輪迴下去了。像這個小美女這麼年輕就遇到佛法，很不錯，很有效果，有很多學佛機會。也就是說，生命到老的時候，凡夫的思想要少一點比較好。
我剛才說了，肉體與明然的心識分離時，就是死亡。我們的身體是旅館，像飯店一樣。而我們的心識則是遊客一樣，到處跑來跑去。這二者之間要分離時，這是一筆最大的帳，需要算一下帳，有時也有不划算的。
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