《極樂願文》 供養之九
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之九
具足金錢財物的人，可以分成最勝的人、中等的人和最差的人，有三種使用金錢財物的方法，我在這裡說明一下。具足金錢財物的財主，最差的人是怎麼用的呢？他會把這些金錢財物都拿出來，引發吵架、爭吵，讓這些錢財變成不吉祥的東西，永遠被金錢財物所掌控，沒有一天享受安樂的日子，這樣痛苦的擁有金錢財物，算是浪費了，但這也許和前世今生的因果有關係，所以也不算是浪費。
雖然此生當中，他具足了金錢財物，但是他根本沒用在上供三寶和下施六道輪迴眾生，全都變成爭吵的源頭，想盡各式狡詐的方法，讓他人搶、拿、殺、做等等，就為了要用完他這麼多的金錢財物，這是最差的金錢財物使用者。
中等的金錢財物使用者，就是把很多錢用在結婚、生小孩、創造圓滿家庭等支出上，這是中等使用金錢財物的方法。
最勝的金錢財物使用者，會把金錢財物用在上供諸佛如來，下施真正需要幫助的人，如救護生命等等，持續不斷地做下去，這是最勝具足金錢財物者。他有東西，會將好處都分享出去，大方清淨地供養諸佛如來，大方恭敬地布施窮人、病人，這就是擁有金錢財物的財主，他最殊勝的用途。
這三種金錢財物的使用方式，前二者不太理想。若能將金錢財物上供諸佛如來，下施貧窮困苦的人，就像我們種田一樣，春天播種下去，秋天就可以收成，你種多少，就可以回收多少，播下多少種子，到了秋天就可以收成多少果實。
今天上供諸佛如來，下施六道輪迴眾生，很多的時候也和種田一樣，此生的種子播種下去，此生看不到的果報，你現在上供下施，此生還看不到回報利益。但是這和種田播種一樣，未來生生世世終會獲得功德利益，如同生利息一樣，你今天上供諸佛如來、三寶或上師等等，下施六道輪迴眾生，這樣做如同今天借錢出去，以後就會收到本金利息，所以上供三寶和下施六道輪迴眾生，並非沒有回報。
《入菩薩行論》提到，你捨不得布施的時候，要練習用右手送東西給左手，再用左手送東西給右手，這樣練習、練習、練習。越窮的人原本就沒有上供下施機會，而越富有的人原本就有很多上供下施的機會。金錢財物有三種使用的道理，我們要記得生利息的道理，如同種田收成回報一樣，未來生生世世當中都會收到回報，都會獲得果報。
一開始要累積金錢財物的過程，是非常辛苦，我們必須日夜不停地忙碌辛苦才能堆積起來。當金錢財物俱全滿滿時，我們要保護也是不容易的。為什麼呢？因為怕被他人搶走，怕他人垂涎，怕被他人偷走等等，也要付出很多很多的辛苦。到了最後，留不住，沒有了，因為在無常變化之中流走了，所以也會很痛苦。 猶如夏天下大雨時，山上流下湍急的水，我們的金錢財物就如水般都流走了，不太容易留得住。因為這是有漏的東西，不可能永久留住，所以能做上供下施，或是利益眾生的事，才是不錯的。
有些人這輩子的金錢財物都很圓滿，肯定和上輩子有關係。這輩子具足福德、具足金錢財物，要什麼有什麼，要茶杯有茶杯、要手機有手機、要筆有筆、要花有花、要弟子有弟子，這些富有圓滿都是和前世相關的。若是現世財富已經具足，你卻完全不上供、不布施，未來不一定還能維持現有的財富，因為福報總會用盡。所以，不供養、不布施，這樣是不好的。
有些人金錢財物俱全時，會行持很多上供下施，下輩子就會有錢，因為孳生很多利息，這和種田一樣，所以要常行上供下施。寂天菩薩云：「首先要累積金錢財物時，開始找錢、找財不容易，中間要保護也不容易，最終又會不見，因為一切都是無常，也是令人擔心害怕。」所以擁有金錢財物真的很麻煩。 對貪心者來說，金錢財物看起來很不錯，然而佛法的道理在心中俱全時，能瞭解金錢財物積累起來不容易，守護起來也不容易，當受到破壞，錢財不見了，有可能心裡很痛苦，晚上睡不著覺。因此知道金錢財物是如此無常以後，你會展現出大方的心態，自然而然就會想供養、想布施。我們要行上供下施，大家加油。
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