《極樂願文》 供養之二十六
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之二十六
當有一些人心不通順時，有時候是需要金剛師兄的幫忙與協助的，可以找這些人說說話，心理輔導輔導，可能就好了。我們不是只有心理輔導，面對死苦臨終中陰時，金剛師兄也會來協助的。因為佛陀的教導，有顯法、密法二者，藏傳佛教中陰身的教導、修頗瓦法，或是其他教導，金剛師兄來祝福他、協助他，陪他一起念經。 如果是大圓滿境界至高無上的人，在他旁邊一直念《法界寶藏論》，或者一直跟他說我們有講過的大圓滿法，也不錯的。
如果是中等修行人，阿彌陀佛淨土等等的介紹，這次聽到《極樂願文》的內容，可以具體詳細地一直跟病者說。
如果是下等的修行人，只會念阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，或者「嗡 阿彌 牒瓦 釋」，可以一直不停地對病者念誦。因為生病嚴重者在醫院，聽到的就是醫院機器、醫院環境的聲音，如果病者的思想停在這上面是不好的。所以在病者身旁一直念誦佛號，可以幫助其將思想轉變至佛身上，這是有效果的，因為佛菩薩的力量是不可思議的強。
當你的親人或朋友生病時，要拿出你的態度來，不要躲起來。生病就生病，要敢面對。我認識的一位弟子不錯的，他敢面對我，他重病七天左右就會死了，生前還幫我安排按摩，並且帶我去，他手上拿著一串念珠，氣色還不錯的感覺，穿著一條看起來是天藍色的牛仔褲，舒舒服服地坐著，就是個好人。
總之，以後自己碰到問題，金剛師兄之間不要躲起來，可以跟金剛師兄說，生死輪迴是誰都會遇到的問題。桑巔卓噶生病嚴重時，我也到處講，因為我想，網路世界裡有些人可能是菩薩。在網路世界中碰到遭遇很慘、很可憐的人時，我立即對自己的根本上師，佛不二的根本上師祈請，懇求此人脫離輪迴、遠離痛苦，我就這樣祈願，你們也可以這樣祈願。 當你們聽到救護車的響聲時，或是你們開車遇到救護車時，你們要念藥師佛的名號，使之成為一種習慣，或是加上念誦藥師佛的心咒會更好。
藏族的世界裡，遇到有人生病嚴重時，吹法螺，其他人就知道今天有人生病了，有時聽到的是法會的法螺聲，但是在晚上的法螺聲，或是在休息時間吹法螺，大家就知道有人生病了，當下我們就會念經，或念「皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧」。總之，當我們聽到救護車的聲音、看到救護車經過時，也可以這樣念，對車上的病者有好處。
現在的佛教徒、瑜伽士、出家僧眾，時時刻刻都有很多行善的機會，有很多累積福德資糧的機會，不一定全靠供養紅包。在思想上展現出很多優善的功德，這才是最強的功德利益，在心中亦經常想著，生活上分分秒秒都有很多好事存在。 觀想西方極樂世界的諸佛如來，以及十方所有的諸佛如來都在吾等的現前，吾等一切有情以內心的善德行持供養，還有獻供現前所有圓滿的物品；意供三千大千世界美好本成的一切，本成的一切環境，本成的大海，本成的太陽，本成看到的一切美境、聽到的一切妙樂等等，全都上抬在心中，再觀想供養上去，念誦《隴千心髓前行》裡三千大千世界的曼達拉供養四句偈頌，「諸香塗地敷榮滿妙花，彌山四洲日月嚴飾此，覺綻剎土觀想供養雲，有情悉數願達清淨界」，此三十七堆曼達為薩迦有情怙主袍巴（八思巴）法王所造，以此方式供養，能獲得廣大福德資糧，是一種非常圓滿的供養，所以每一個儀軌也都有供養。概略供養的方式即是如此來觀想。
重點是供養布施時，不要後悔，後悔是不好的。我們在得證初地菩薩之前，不能供養身體，手不能供養，頭不能供養，會死掉，會起煩惱，這種供養是不被允許的，因為眾生沒有證悟空性。 無論是大方財主也好，小施財主也好，都要在自己的能力範圍內行持供養與布施，供養的對象是出家僧眾，這是很好的。我們這裡沒有亂募款，也沒有人拿僧眾的金錢財物，這樣很好，如果有人拿了這些金錢財物，業障是很重的。
色達五明佛學院的晉美彭措法王，他的上師是托嘎仁波切，托嘎是摩尼寶的意思。老百姓供養僧眾以後，剩下來的食物，托嘎仁波切不給家人吃，不給其他人吃，不給平凡的老百姓吃，凡是出家人吃不下的東西都埋在地下，原因是享用供養三寶的食物的業障是非常重的。
有時候，我想到我吃的東西、穿的衣物都豐富滿滿的，這是我的業障現前了呢？還是我的福報現前了呢？我也不知道，也許是業障現前，也許是福報現前，但是我也盡量講法行善，一直不停地迴向。
信財是因為相信三寶而供養的錢財，我也看過寶島有些人對信財持著無所謂的態度，一副隨便亂用信財的樣子。我們持明的因果觀念就是如此的好，賢槃師父不收供養，還是要小心謹慎信財為妙，因為出家僧眾是非常珍貴的。
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