《極樂願文》 懺悔之二
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (三)懺悔之二
1.四種對治力-皈境力 懺悔要有四種對治力，在《解脫勝道明燈》裡也說明了。四種對治力是皈境力、蠲惡力、再不犯錯力、現行對治力。以生起次第觀想前方虛空世界有主尊阿彌陀佛，左右大勢至菩薩和觀世音菩薩，周圍環繞如雲如海的諸佛菩薩，這是皈境力，即皈依對象的真理。
2.四種對治力- 蠲惡力 第二蠲惡力，去除惡的心念和行為，講出所犯的一切惡念惡行、做錯的事情，好好懺悔。懺悔了以後，永不再做錯才是真正的懺悔，如果再繼續做錯的話，就不算懺悔。今天懺悔、明天又做錯；明天懺悔、後天再做錯，這樣並不算是懺悔，佛教的懺悔就是要好好的改進、不再做錯。
也許有人會說，你們都說要懺悔懺悔，淨懺，如慈悲三昧水懺等等，很多顯法密法裡都說要懺悔懺悔，真有這麼多做錯嗎？其實做錯的源頭是你走錯方向，原本在法界元位上一明瞭心的本質的時候，就距離究竟的真相很近很近的，最後會到達元位普賢王如來一如的境界。結果沒有去這個地方，直接去找另外一個地方，分別成上下兩個及淨或不淨裡繼續下去的時候，就走偏了，走遠了。 如果我們直走的話，早就到了目的地，如果在一條巷子裡繞來繞去的話，如同到達不了究竟的境界。我們原本的錯誤是來自於自然的痴心和造作的痴心。
至於有原罪嗎？原罪是指原來的錯誤。佛教沒有這樣的說法，佛教主張心的本質是清淨的，原罪是無法成立的。如果有原罪的話，就無法懺悔的，因為在最初的時候，原來就已經有罪了，原本就是錯誤了，既然原本已經是污染的東西，所以也就無法懺悔。意思是，如果原來、本質、最早開始形成的一個源頭就有罪的話，無論怎麼懺悔，也無法淨化。
而我們可以懺悔的原因是原本即是清淨，因為痴心產生幻覺，繼而染污下去，所以才可以透過懺悔來淨化、清淨。例如一件白色的衣服從來沒有弄髒過，從來沒有污染過，就不需要清洗，因為它沒有染污過。只有在白色的衣服不小心染污了，才需要加上洗衣粉等清潔劑，再搓一搓、洗一洗，而需要洗的原因就是衣服弄髒了，至於沒有髒的衣服拿去洗，這才是奇怪。
總而言之，佛陀的教導裡是沒有原罪。以顯法的角度來看，沒有原罪；以密法的角度來看，也沒有原罪。沒有原罪的時候，這顆心是什麼呢？人是在什麼狀態之中呢？這稱為本質清淨的「如來藏」。
心的本質是清淨的、乾淨的「如來藏」，本質純淨的「如來藏」，這存在於無量無邊的自在，無量無邊的明亮，無量無邊的空性狀態中 以一個完全沒有原罪，本質清淨真理的「如來藏」來看，眾生和轉輪聖王是一樣的。轉輪聖王在他的皇宮中坐著，要求他的法輪飛過來，它就會飛過來，然後騎著法輪行走四大部洲，雖然轉輪聖王是一個福報具足的人，但是他還没有成佛。
上有轉輪聖王這樣厲害的人，下有屠夫等惡業重的人，這之間所有的人、所有的眾生，心本體上的一切，本質清淨的程度都是一模一樣的，所以顯法與密法都稱之為種性，眾生皆具有成佛的種性。種性如來藏如同是西方醫學所說的基因，基因上面就有成佛的因子，道理是一樣的。
我們都可以成佛，不怕不成佛，只是你不認得而已，不想成佛而已，可見絕對没有原罪這樣的道理。因此我們要懺悔多生多世幻覺累積起來深厚的習氣，為什麼深厚呢？因為久遠輪迴的時間太長了，貪瞋痴三毒太窘迫了，不淨化不行的。
今天你是瑜伽士的身份也好，出家僧眾的身分也好，你想懺悔的話，就要知道怎麼懺悔，至於什麼是不要懺悔的，什麼是要懺悔的，這些都清楚明白以後，你就要好好懺悔。
懺悔以後，也有可能再做錯，因為凡夫有可能會反反覆覆，應盡量做到不再犯同樣的錯，如果心控制不了，就不容易獲得自心自由。所以要經常練習心安住、心收回等等禪坐。 止和觀裡面的止禪是很重要的。很多人喜歡打坐，如果打坐只是心思想的打坐，這樣的思想打坐會越打坐越煩而已，所以還是要以訣竅為主的打坐。
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