《極樂願文》供養之十四
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之十四
有些人很努力的結果，得到了很多的金錢財物，但是從沒有想到要供養。雖然他手上的金錢財物俱全圓滿，但是心態卻沒有想要做任何的布施。可是有些人很想布施，手上卻什麼都沒有，我想布施供養，我想上供下施，但財力不足，或是有些時候財力足夠，但是心力不具，所以我們要培養上供下施的習慣，如《入菩薩行論》裡所說，以左右手練習相互供養，這很重要。
眾生為什麼要布施呢？《入中觀論》的第一句就是闡釋布施的美好，因為人經常可以接觸到布施。第一個布施是容易的，對凡夫眾生來說是如此，例如我有兩瓶眼藥水，一瓶送給某弟子，剛剛也布施給他一塊貼布，這是其他弟子供養給我的，我再布施給他。
意思是說，我們人與人在一起比較有接觸的機會，布施對凡夫眾生是最容易的，功德也是最大的。即使沒有經常布施，但心態也要大方，自己要大方的用，大方的想，不要想一百年以後的事情，或想自己的小孩等等，這些都一直想，或是想要等你具足金錢財物以後，才來享受，這就不容易了。
你現在有什麼都行，有些弟子該玩的玩了，該吃的吃了，該貸款的貸款了，什麼都做了，很圓滿了，很好很好的道理。誰知道人生有多長呢？有些人可能已經有了一千三百萬、一千五百萬，或是一億的錢，但是做了一些事情以後，錢就不見了。也許一開始是想幫忙他人的，也許是心還想著要賺更多錢等等，這時不僅幫不了人，反而損失了很多錢。
剛才說到要練習大方，心情要大方，練習對自己大方，雖然沒有金錢財物，但是好開心的樣子，要忘掉沒有金錢財物的痛苦啊！顯然一直想著沒錢也沒有用，想著沒錢和努力相比，努力比較快，或是去累積一點福德比較好。若是一直想：「我沒有錢、我沒有財。」這樣想真的是一種煩惱。 如果今天我有一顆饅頭，用無名指捏一點點饅頭起來，有一個傳說是嬰兒的無名指在母胎中是放在鼻孔裡（仁波切把雙手的無名指各伸進兩個鼻孔裡做示範），代表兩根無名指很乾淨，因為它沒有胎裡的染污，所以比較容易上供下施。
你拿出一顆饅頭來供養諸佛如來，說不一定會得到轉輪聖王的功德，所以不要一直想、一直擔心自己沒有金錢財物。這樣供養以後，開開心心的吃完這顆饅頭，說不一定明天會有兩顆饅頭，因為有努力和具足福報了。心情大方的真理是非常不可思議的，千萬不能放棄，心情永遠都要大方，對自己大方，對他人也大方。
我們弟子裡面有些人，當她的金錢財物具足的時候，我親口提醒她不要再尋找金錢財物了，休息、休息。我沒有說她要休息到什麼時候，可是她真的休息好多年了，賺到啦！也許不久以後就死了，這都行的。
《入菩薩行論》裡提到，你的努力不能放棄，永遠不能放下努力精進。放下努力的人、放棄努力的人永遠沒有辦法獲得殊勝的解脫，所以努力不能放下。努力過程中，有歡喜大方的心態是很重要的，如果沒有歡喜大方就是障礙，以中庸之道的方式繼續努力就容易有錢，明白滿足心就是永遠的財富，這很簡單。
沒有錢、沒有東西時，就去尋找食物，要飯也行。有時心力具足，但財力不具，有時也有財力具足，但心力不具，最起碼吃過的東西也可以布施，什麼都沒有的時候，吃過剩下的東西也可以布施，這是可以的，所以心情上還是要安慰自己。
往昔有一對夫妻，他們兩人的金庫財庫富足盈滿，卻沒做任何上供下施，之後就變成窮人了。他們害怕日後生生世世都是窮人，所以一直找東西，最後找到一枚金幣。找到一枚金幣以後，放進一個很大的水桶裡，並將乾淨的水倒在裡面，用這些水供養很多僧眾，讓僧眾喝水、洗腳，以此獲得諸多功德，生生世世都具足金錢財物。
以前有一個姑娘出生時，身上就穿著白色的衣服，為什麼會這樣呢？有人問佛，佛說：「過去有對夫妻，一個人去要飯時，另一人就坐在洞裡面不敢出去，因為只有一件衣服，所以他們輪流穿衣服出去要飯。這位太太覺得他們福報淺薄，應該把他們僅有的衣服供養佛陀，但她的先生好像不太願意。有一天一個出家人出來乞食，太太就將這件衣服拿出來供養，所以來世她便得到身著白衣一起出生的福報。」這些都是佛經裡記載著許多供養布施的故事。
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