《極樂願文》供養之十五
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之十五
不要小看小小的善根，小小的物質布施供養也會獲得大大的功德，我經常說到這部分的內容，因為一滴一滴的水滴在這裡，即使滴一次之後，過了好久再滴下一次，最後也會滴滿整個大鍋子，因此一滴一滴的善根、一滴一滴的供養、一滴一滴的布施都是很有效果的。
你們是瑜伽士，修施身法時，連自己的頭髮和指甲都是可以供養布施的，是真正真正的布施供養。做煙供也是供養布施，都有著無數的效果。我們供養布施時，心裡所想的源頭就是大方，對自己不慳吝，對他人也不慳吝。一是對自己捨不得，二是對他人捨不得，一叫「森結給」，另一是叫「森嘎」，兩方面都是慳吝。
總結而言，了知滿足心就是永遠的財富，不放棄努力，看得起自己，世界上最偉大的人就是自己，世界上最成功的源頭就是努力。努力有痛苦的努力和歡喜的努力兩種，歡喜的努力才有效果，沒有歡喜心的努力也許會讓你生病。
我們在努力的過程中要有歡喜心，如果常想人這麼煩，群體這麼煩，工作這麼煩，老闆這麼煩，煩煩煩，一百個煩出來，這時你心裡要說服自己：「這些都不用煩，他們本來就是凡人，我為什麼要煩呢？他雖然煩我，但我不煩。我努力、開心，在自己不煩的情況下，好好地努力，一切的結果都會圓滿解決的。」 一切的煩惱都上抬在心裡，這是不好的，你想想看，如果將廁所裡的糞便全部拿到家裡的床上，這是自己的問題，它本來就是在廁所裡面的。同樣的，很多凡夫的煩惱都是存在於各自的相續之中，不是存在我的相續之中。若他人相續之中的所有煩惱都拿到自己的相續之中，這是自己的錯。就像你把廁所裡的大便拿到你的床上，那是你的錯，還是他人的錯呢？
總之，他人的煩惱確定不要上抬在自己的心裡。滿足的心情、不煩的心情、大方的心情，看得起自己，一切都是以自己為主，要經常這樣想。這個世界裡要有圓滿的結尾是不太可能的，因為我們是凡人皆有缺口，不會是圓滿的，人生有苦苦、行苦、變苦等等，我們的生活本來就是在缺口之中存在的。
為什麼有缺口呢？因為你不是十向自在，也不是證悟八不離戲的空性而乘願再來的人，而是在反反覆覆的業力之中還要往上爬的人，因為我們會有很多缺口，所以不容易滿意的。當事情雖然沒有滿意的結果時，心情還是要滿意的。事情不圓滿的時候，心情還是要圓滿的。身體沒有這麼圓滿，你心情圓滿就是一切圓滿的源頭，總之，讓圓滿實現在心裡。
我們要下定決心，從此以後自己的怙主是自己，不是我（指仁波切自己），也不是什麼人，自己的怙主是自己。我的所做所行，都要歡喜自在的努力，永遠不放下。我得到的東西、我的受用、我的事情、我的工作、我的人事物，一切都放在優點上增長，我享受所有的優點，我發展所有的優點。至於我自己的缺點、他人的缺點，都要讓它降低。
還有，因為我有種性如來藏，所以我都能、都有、都好，這樣想就可以布施得起，可以供養得起，一切就會有很圓滿的結尾，這是第一要。
因為我有一些智慧，所以你們要聽我的話，以後要聽我的話。某弟子等等聽我的話，是不錯的，本來就有聽了，但某些事情聽我的話，真的很好。今天你們也要聽我的話，心中要有滿足，有滿足就會開心，面對你的家人、親人、工作、環境、事情都要想著他們的優點圓滿。
碰到辛苦、沒有錢、沒有財，就要好好努力地工作，但是在工作努力的過程中不能帶有煩惱地努力，要歡喜地努力。如果歡喜不起來，因為他人的問題等等，當然是他的問題，你不要上抬到自己的心裡，因為不要把大便拿到床上，不要去拿他相續的煩惱，他本來就是凡人，為什麼不能有煩惱呢？所以這些心態要練習很多很多次，重複重複的練習，一切就會圓滿的。
今天我的一個好弟子、老弟子，翻譯《解脫勝道明燈》最主要的一個弟子，他今天有一件事情蠻成功的，我們都很開心。好，歡喜自在地迴向。祈願天下所有的有情都歡喜自在，人生很短，你現在的圓滿就是一切圓滿，你當下的圓滿就是永遠的圓滿，你得到的圓滿就是永遠的圓滿，你行持的善根就是永遠的善根。
永遠不離開慈悲，永遠不離開智慧，人生中沒有慈悲跨不過的苦悶，要記得喔！人生多苦，有慈悲心就可以跨得過去。我有一億的金錢財物，他人全部拿走也無所謂，因為是生生世世的業力而形成的。每一個眾生都對我有恩，所以一切都在可以之中行持。
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