《極樂願文》供養之十六
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之十六
《極樂願文》的極樂世界是指極樂聚合在一起，也就是無漏的樂都聚在一起。人界裡有的是有漏的樂，擁有財富的人、愛玩的人、或是歡歡喜喜的人等等，世界上有漏的開心到處都有。今天一位弟子像一隻猴子一樣，爬上樹上綁風馬旗，其他弟子和我在樹下，看了就發抖，他覺得很開心、很好玩，這也是有漏的快樂，我們隨時都會有這種有漏的快樂，也許是短暫存在或是長時間存在，但是無漏的快樂則是不容易獲得。
西方極樂世界的快樂是無漏的，因為極樂淨土有三尊佛菩薩及如雲如海的佛菩薩，而且聽不到三惡道的名字。極樂世界具足無漏的快樂，具足無漏的大樂，所以稱之為極樂世界。
西方極樂世界是用什麼方式示現出來的呢？是內心所展現出來的境界，不是指外在高高的山上或是外太空等等西邊的世界，一直往超越的地方尋找西方極樂世界，這是不行的。對於具足豐富滿滿環繞的業及煩惱的人來說，根本就沒機會去西方極樂世界的。西方極樂世界是我們明然的心情燦爛所現，是慧然的心情自然展現，所以西方極樂世界是遠離有漏的無漏淨土。
例如鏡子上有很多的污染，這面鏡子就無法展現出太陽、月亮、天空、外界景象等等，也就是說，如果鏡子上面沾滿麵粉或化妝品，沒有擦拭乾淨，就無法映照出任何東西。對於心都是清淨、遠離污染的人來說，西方極樂世界自然會出現，這是科學，科學就是真實，人類可以想得出來的道理，只要心清淨乾淨，西方極樂世界自然就會出現。
先不用說到達極樂世界，更不用說獲得無漏的快樂，當我們開心的時候，心輕鬆的時候，才會出現有漏的快樂。心不開心、心不乾淨時，不用說出現無漏的快樂，連有漏的快樂也不會產生的，心情還是處於悶苦之中，這是一種證明。
我們心乾淨的時候，就會出現有漏的快樂，連吃一顆饅頭也會很開心。上班族也好，家庭服務的人也好，坐在同一張桌上，今天你的心情很開心、清淨明燦的時候，即使吃一顆饅頭，也會很開心。
明天也在同一張桌子，同樣的吃一顆饅頭，若是心裡污染多、煩惱多、複雜多、痛苦多，仍然快樂不起來。心情乾乾淨淨的時候，思想非常純淨的時候，思想圓滿的時候，思想本質慧然圓滿禪定的時候，心裡容易示現出阿彌陀佛，所以我們首先要有信心的態度，這點很重要。
有了清淨明燦的心情、具足信心的態度以後，佛是什麼呢？諸佛菩薩們歷經三大阿僧祇劫成道的過程，從久遠輪迴的源頭，就已經發了菩提心：「我要利益眾生！」當我們的信心和佛的發願聚在一起時，極樂世界就在前方，就在手心之中，很容易可以前往，這就是極樂世界的說明。
再者，極樂世界的樣貌為何呢？已遠離凹凸不平的世界，中間有無量光阿彌陀佛，左右兩尊菩薩是大勢至菩薩和觀世音菩薩，這是主尊與隨眾無別的存在。
為什麼是主尊與隨眾無別的存在呢？因為法身如來真實的慧顯裡所展現的是報身阿彌陀佛，而阿彌陀佛的右手放光化現為觀世音菩薩，左手放光化現為度母，心間放光化現為蓮花生大士等等，以三密出現的境界來說，化身的源頭是報身阿彌陀佛，而報身阿彌陀佛的源頭則是元初法身普賢王如來，所以是一體的，主尊與隨眾一如。
主尊與隨眾一如會在哪裡出現呢？會由你心清淨的禪定中展現出來，簡單描述就是如此。想去西方極樂世界應具足四種條件，第一是觀想西方極樂淨土，觀想主從三尊佛菩薩，以及如海如雲的佛菩薩、大阿羅漢等等，這些都要以自心不二、顯空雙運的方式來觀想。想要去西方極樂世界的人，無論是漢傳佛教的淨土宗也好，同樣都要具足這四種條件，如果不觀想、不念阿彌陀佛，怎麼能去呢？藏傳佛教也有往生淨土，所以顯法裡有淨土，密法裡有金剛持、銅色吉祥山等等淨土祈願文，這些都要觀想。
觀想以後，去西方極樂世界的第二要是，你的身口意要懺悔，要累積福德資糧。我們會墮入輪迴是由於身口意造作惡業才會墮入輪迴，同樣的，想要往上盛開解脫成佛，也同樣要在身口意不斷地增上修持，所以我們的身口意要朝向善的行持，累積很多福德資糧。
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