《極樂願文》供養之十八
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之十八
以發菩提心為主的聽聞佛法、思考佛法，身口意三門要做善，做善時，應從七支供養開始做起。七支供養裡的第一支就是大禮拜，為什麼要做大禮拜呢？我們人人都有固執的心、自尊的心，平常人都有自尊心，誰都不投降誰，誰也說服不了誰，每個人都有傲慢的心情，為了要讓它降低，所以要從五體投地的大禮拜開始做起。
首先觀想前方虛空遍滿諸佛如來，我及一切有情眾生一起大禮拜。如果修行境界很高，自心不二的諸佛如來都在虛空之中，信心之中。如果你是修行根器比較鈍的話，觀想諸佛如來在上方的虛空，如顯空無別的彩虹一樣，也觀想顯的部分、空的部分都如彩虹的空性一樣，以這樣的觀想來做大禮拜。
第二供養支，供養有兩種，獻供和意供。獻供是獻上已擁有的物品，即稱為供養。寶島的人們都會這種供養，全世界裡最會上供下施的民族一定是寶島的人，基本上很多人都懂。意供，昨天已介紹八吉祥物、八吉祥標幟、七寶，還有本成世界的東西，有太陽、月亮，它們好像是一盞燈，以及眼睛所看到東南西北美好的世界，美麗的湖海，或者中央山脈等等，一切美好的世界都可以意供。
對諸佛如來最好的供養是什麼呢？對上師最好的供養是什麼呢？你可以控制得了自己的念頭，一切煩惱的雜念影響不了你，一切煩惱的雜念都降低得了、消除得了、刪除得了、淨化得了，多多少少心的乾淨、心的清淨、心的明然都供養上去，這是最好的供養。
心明然、心清淨、心乾淨的時候，你所看到的、所聽到的一切都是非常非常的圓滿。還有我們看到一位美麗的小姐，可以上抬在心裡供養，這樣很好。自己有珠寶、珊瑚或黃金等等都可以供養上去，另外大海、山水等等一切也都可以供養，這些都是非常殊勝的。
經論裡有很多供養的故事，昨天已經講了一些故事，提到供養有多好、多麼殊勝。往昔巴智仁波切在講述《極樂願文》時，很多窮人們也去參加。但是窮人沒有可以供養的東西，他便對窮人們說：「你們先去要飯，再將要到的飯拿來供養。」供養可以練習大方的心，巴智仁波切是這樣教導的。先有供養以後，就累積了福德，所以這點很重要。巴智仁波切的做法是先請窮人去要飯，再供養上師或是供養佛堂。這樣對巴智仁波切本人來說，並沒有什麼好處，因為他不缺食物，幾千個人都敬拜他了，不會餓死，也不需要一個窮人的食物。但是他要訓練窮人大方的心態，以及累積福德的真理，讓他們練習供養的動作與大方心情的力量，這就是最好供養的態度，因此我們需要練習大方供養的心情。
供養是很好的，巴智仁波切也是這樣教導弟子，所以我們要練習大方的供養。現在有金錢財物的人一定是過去生累積了很多福德，才會展現出來這些福報。現在我們看到很多窮人，不一定是別人搶走他的財物，而是因為他自己的福報不具足，不論多努力還是很窮苦，這都是因為過去生沒有累積福德資糧，所以累積福德資糧才能感得圓滿的果報。
不管是出家人也好，在家人也好，普通人也好，各式各樣的人物，有些是平凡貧窮者，有些是富有金錢財物者，都有不一樣的福報顯現。你直接用科學及佛學角度來研究的時候，為什麼會有不同的果報顯現呢？一定是與自己的福報相關。
生生世世的輪迴不是只有一次、兩次，而是歷經很多很多次生死輪迴。在很多很多次輪迴的過程中，有些人富有是有理由和原因的，有些人則是一直處於貧窮，這些人的果報都不一樣。一個家庭有七個兄弟姐妹，七個兄弟姐妹的福報都是不一樣，我們家裡有七個兄弟姐妹，現在有些人窮到底了，我的妹妹桑巔卓噶真的很窮，因為她所擁有的全都布施出去，所以窮也是值得。
有的人有財物，除了長相不一樣以外，生命形態也是不一樣，還有心情也是不一樣。即使同父同母的兄弟姐妹也是不一樣，原因是各人的福報不一樣，所以應該明白累積福德資糧是件好事。
留言
張貼留言