《極樂願文》2.10懺悔破菩薩戒罪（上）
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
2.10懺悔破菩薩戒罪（上）
ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་ལྟུང་བ་ལྔ་ལྔ་བརྒྱད།། བྱང་སེམས་བསླབ་པ་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། 四惡法罪十八墮 發露懺破菩薩戒
現在講的是菩薩戒破戒的懺悔，剛才講的是出家戒破戒的懺悔。首先講到造成菩薩戒破戒的四惡法。 這四惡法是指，一是欺騙上師、導師等是不好的。二是令觀修本尊、持誦咒語、持守戒律的其他修行人，在已經做出一切善根以後，卻心生後悔是不好的。三是誹謗導師、尊貴的修行人、珍貴的出家菩薩等等，也是不好。四是以商業狡詐的方式欺騙眾生，這也是不好。
如有發生這四種不好的行為，即是菩薩戒裡最嚴重的犯戒，特別是誹謗、欺騙上師等等。還有自己曾經所做所行的善業都後悔、反悔，這是非常不好的犯戒，因為後悔之後，所做所行的善業功德都不見了。 在不清不楚的情況下，看到珍貴的上師時，還要誹謗他、傷害他，這種種的行為和道理是非常不圓滿的，這也是成道的障礙。不清不楚的破壞聖者，如昨天所說的部分皆屬於惡行。 惡行會引起什麼後果呢？因為珍貴的修行人、珍貴的成就者之中可能有很多是菩薩，很多是修行成就者，如果對他們做出不好的事情，惡的業果便會顯現，生生世世也都會展現出惡的果報，所以我們要特別小心謹慎。
有些人對眾生行持很多狡詐的事情，諸如運用身體、語言行使狡詐之事，以及眾生有現世一點點的利益也搶奪，眾生有究竟的快樂也砸毀，這樣行持之人，會令自己忘失菩提心，業果很不好，這些都是令菩薩戒破戒的源頭。
「十八墮」，一搶奪、掠奪三寶的信財，二遠離佛法、誹謗佛法，三打罵沙彌比丘，四造作五無間罪，五邪見，特別是心中產生太多的邪見，這五條是國王容易破損的菩薩根本戒。 如果大臣等受了菩薩戒以後，國王易犯的前四種根本戒，加上做出摧毀城市、破壞眾生、傷害有情世界等事，這五條是大臣容易破損的菩薩根本戒，這些在菩薩根本墮裡都有詳細的闡述。
一、對不是空性根器者，一直講空性，讓他心生害怕而離開學習佛法，這會破損菩薩戒。 二、毀壞他人大乘的發心，使其無法介入大乘的修行境界，而趨入小乘的境界裡，這樣也是不好，都會破損菩薩戒。 三、不讓他人得受出家戒，使其趨入大乘，也是不好。 四、由於眾生的根器各有不同，向他人說聲聞乘的法道是遠離不了煩惱，一昧引導眾生去介入大乘的法道，這也是不行。 五、因嫉妒心使然，稱讚自己很好，說他人不好或誹謗的話，這也是不好。 六、為了自己獲得一些利益，就誇說自己已經證悟空性了。
七、懲罰聲聞乘的比丘，為了從中收取財物，有些國王宰相雖然已經受了菩薩戒，但因為貪財，或他人給了一些好處，就做出破損菩薩戒的事。 八、將一生閉關者的信財，轉贈給佛學院或寺廟等，這也是不好的。 上述這八條是一般人容易破損的菩薩根本戒，總共加起來有十八條菩薩戒根本墮。
之前我在《心靈之甘露》一書裡寫了關於菩薩戒及出家戒，書裡的內容，你們可以研究一下。出家的戒律是要斷除傷害眾生的根源，這是出家戒律最重要的部分。 一個人出家，主要是我不傷害眾生，我要斷除傷害的根源及思想，而傷害即是直接行持傷害眾生，所以要從根本的動機上斷除傷害的事情，這是出家戒首要的事情。 菩薩戒的戒律就是，在斷除傷害眾生的動機和傷害眾生的事情以後，還要擴大發展利益眾生的思想動機與行持利益眾生的事情，這是菩薩戒的主要重點，這也是二者差別之所在。 以基礎來說，願菩提心、行菩提心都是菩薩戒裡很重要的行持。願菩提心是指我們的思想動機裡，有著願一切眾生脫離輪迴的觀念，此思想動機即稱為願菩提心，或是發菩提心。另外直接去行持這思想的動機即稱為行菩提心。
發菩提心、行菩提心二者都是菩薩該做的事情，這二者再加上前面的十八條戒律，總共是二十條菩薩戒。如前所說般，這二十條是含括國王、大臣及一般人都有可能違犯的菩薩戒律，我們應以《心靈之甘露》裡所述般行持，並仔細研究一下。如果有違犯這些戒律都應好好懺悔。 我們說到菩薩戒時，即具足不傷害眾生的思想及不傷害眾生的行持，再加上具足利益眾生的思想及利益眾生的行持，這就是菩薩戒。
若是沒有做到利益眾生之事，還去誹謗眾生、對眾生生氣，這樣會有很高的機會違犯菩薩戒。總之，以利益眾生為主的行持就是菩薩的行持。
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