《極樂願文》2.11懺悔破誓言戒罪（上）
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
2.11懺悔破誓言戒罪（上）
རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ཡན་ལག་སྦོམ་པོ་བརྒྱད།། གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། 十四根本八粗支 發露懺破誓言罪
十四根本墮我們已經翻譯過、也講述過，現在說明密乘戒。出家戒是指出家僧眾具足圓滿獲得沙彌戒與比丘戒，這要以傳統的方式來受戒。菩薩戒只要一位上師也可以傳戒，不用太多傳戒上師。傳戒以後，每天修持的儀軌也有受持菩薩戒，如《入菩薩行論》裡所說般受菩薩戒。
密乘戒是要獲得灌頂以後，才能獲得戒律，還有持咒、修持本尊等等。這三種戒律裡哪一個是最主要的呢？依照每個人的根器不同而論，有些修行者是三種戒律一如。對一個出家修行的僧眾來說，他具足出家戒、也具足菩薩戒、也具足密乘戒。有些人沒有出家戒，但是他具足菩薩戒與密乘戒兩種戒律。 上師阿藏珠巴法王是修行境界至高之人，集出家戒、菩薩戒及密乘戒三戒一如，即行持以上以上的戒律，還有俱全以下以下的功德，此即是三戒一如的原因。
下面出家戒、菩薩戒的功德全部具足在上面的密乘戒之中。 對三戒一如的修行者來說，最高的是密乘戒，密乘戒是灌頂以後，以生起次第、圓滿次第來修持。生起次第的修持就是我們要觀想諸佛如來，特別是觀想本尊，再以圓滿次第來結尾，生圓次第二者雙融來修持，這是密乘戒。 密乘戒的戒律主要如果心中有一個執相、跡象的項目，事實上就已經破了密乘戒。以究竟密乘戒來說，應該將人觀想成是一尊佛或是勇父勇母，如果想到這是某甲或某乙，這樣也許就破戒了，就是這麼嚴重的事情。 事實上，出家戒較為簡單、容易持守。菩薩戒則比較不容易持守，因為一旦心裡生起傷害眾生的思想或念頭時，就破了菩薩戒。
密乘戒裡若是把人看為是人，沒有把人看成佛，即已破戒了，這麼嚴重的一件事情也許會產生起來，所以密乘戒是更甚深的。例如剛才的聲音聽起來不好聽，有這樣的感覺也是不行，要視為諸法法音響起來的聲音，這就是密乘戒究竟的真理。
如果觀想某弟子變成智慧廣大無窮無邊的勇母，這樣便沒有破密乘戒。但是密乘戒容易懺悔，修薈供等法門時，便已經全部懺悔了。
但是破了出家戒，根本就無法修復，如同砸破了這個瓷碗般，想要修復是不容易的，即使怎麼去修復它，看起來還是有破裂的痕跡。另外有些銅鐵做的藝品有一點點裂開的問題，則如同菩薩戒一樣，厲害的藝術家可以修復銅鐵所作的藝品，使其恢復原狀，但是泥土、陶瓷的碗就像出家戒一樣不可能修復。
剛才說到出家比丘的四根本戒、十三僧殘、三十捨墮、九十單墮、四向彼悔、一百一十二惡作罪等戒律，特別是破了四根本戒，我前幾天曾講過，今天再稍微說一下。 殺生即破戒。說大謊、無上謊才破戒，無上謊是指沒有證悟說證悟，沒有神通說有神通，說這種無上謊就是破戒了。找女生就破戒了，偷東西、偷錢就破戒了。三個東西具足時即是破戒，想偷某人東西、錢包的念頭，造作偷的行為，最後真的偷成功，或見做隨喜就是破戒了。找小姐，知道是小姐，彼此做成了淫行，做完後滿足，即已破了出家戒律。想說謊，有想說的動機，說謊讓對方聽到，我有滿足說出去了，自己感覺很好時，這已經破戒了。
菩薩戒也是如此，根上讓對方知道，思想上有動機，行持上有滿足，一樣是破了菩薩戒。菩薩戒如同銅碗、銀碗，是有機會可以修復。如果是出家戒如同陶瓷的碗，破了便無法修復了，出家戒的嚴重性就在如此，但是比較容易守戒，因為這是身方面粗部的規範。而菩薩戒則如同銀碗、銅碗，如果歪掉了，也許厲害的藝術家可以修好，所以菩薩戒破戒要依靠佛，依靠懺悔的對治力，念誦三十五佛懺悔文（三聚經）。密乘戒則猶如黃金所做的碗，有時自己亦可修復，因此密乘戒較容易懺悔。
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