《極樂願文》 懺悔未知佛制罪之四
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
懺悔未知佛制罪之四
想去西方極樂世界有四種勝法，第一要，觀想西方極樂淨土，觀想主尊阿彌陀佛位於中間，右邊是觀世音菩薩，左邊則是大勢至菩薩。
第二要，身口意三門都要做善，如果沒有做善，只靠觀想就想成佛，或只念阿彌陀佛聖號就想究竟解脫，這是不容易的，所以還要加強淨化身口意的業力。
我們身口意都是粗部的，煩惱也是粗部的，如果粗部的一切都不想淨化，只是念佛或觀想，這樣離解脫成佛還是有一段距離，需要將淨化惡業、念佛、觀想等全部加起來一起行持，如此對解脫成佛才會有幫助。往生西方極樂世界的第二要就是身口意行善，以此累積廣大的福德資糧，而行善累積福德資糧的方式即是行持七支供養。
七支供養的第一支是大禮拜，可以降低傲慢，降低自認為很聰明、很厲害等傲慢的心。明瞭在傲慢的鐵球上是留不住功德的甘露水，因此可以用大禮拜五體投地的方式，來降低傲慢、淨化身業。
第二支供養，供養可以淨化狹隘、有漏、執著的思想，對於美好世界、美好的心情也都可以供養佛菩薩，並以大方的心態來供養，祈請佛菩薩加持，令自身圓滿的思想、善良的程度越來越增廣。
還有本然、自然形成的景物等亦可供養，太陽、月亮也是可以供養，猶如超級明亮的油燈一般，還有雪山、草原、美景、大海等等，這些自然的景物，不是人為創造的，都可以獻供。或者以意供的方式，將全部美好本然的景物觀想在心裡，如三千大千世界所有美好的景象，特別是寶島上一切的山水、花香等都觀想在心裡，然後再行持上供，此即為意供。
意供是很不可思議的，因為我們的心本來就是顯空無別的存在，而不是堅定穩固的物質般存在著，所以我們任何美好的事物都可以供養，供養便是身口意行善積福的第二支。
第三支是懺悔，懺悔的內容分成原罪和突然的罪兩種，佛教主張，人沒有原罪，如果有原罪的話，人就不容易改變，因為原始就是如此。縱然自身後天增加再多的力量，也是無法消除原罪，因為元始最強。
情器世界裡最強大的是什麼呢？就是元始，所以大圓滿究竟的境界，藏傳佛教寧瑪派最高深的佛法修持臻達成功，即是臻達元始的力量。元始沒有罪，但是因為污染了就有罪，因此要懺悔。猶如天空出現很多雲朵時，看不到太陽，因為太陽被雲所遮蔽，然而事實上太陽本體根本沒有污染的雲。也就是說，眾生的五毒煩惱如同雲一樣，包住了種性如來藏，包住了本性佛的力量，所以我們要懺悔、要淨化的部分是心外的污染，這是元始與污染二者不同之處。
佛教的理論是沒有原罪，元始本性也好，外在的器世界也好，都是清淨燦爛、明空無別，這樣想，就行了。但是在沒有證悟之前，我們每天都在無明幻覺之中，在有我的範圍、在有他的範圍，在有我和有他的範圍裡過日子，有著分別念，有我的執相、有他的執著，在有我有他兩種執著中過生活者，必須要懺悔。
那麼要懺悔什麼呢？懺悔身業、語業、意業。前述已針對身業、語業、意業、無間罪的業、以及近無間罪的業等淨化的內容，皆講述完畢。
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