《極樂願文》懺悔破誓言戒罪（下）
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
懺悔破誓言戒罪（下）
無論是出家戒、菩薩戒、或是密乘戒，只要破了戒律，對治的方法就是懺悔，而懺悔之後誓諾永不再做錯，這是必須的。
密法裡有很多的戒律，諸如根本墮、支墮等等。密乘戒的一切根道果，根本墮、支墮都在卓德巴渥多傑所著《密法根本誓言次第》裡闡述得很清楚，已經翻譯好，也講法完畢，你們可以參考。菩薩戒是以前已經翻譯好，也講法完畢。出家戒的說明即如同剛才所說般，全部的重點加起來，如能守到一個菩薩戒，則要修持密乘戒也是容易的。
有些學習藏傳佛教的人是修持出家戒，也同時修菩薩戒和密乘戒，有些人則是修持菩薩戒和密乘戒，我們應該要知道有如此持戒之人。
戒律是不放逸，有戒律就有機會成就、有機會解脫。因為無戒律之人宛如瘋大象一般，其身體都是在沒有範圍內繼續錯誤行持下去；語言也是在沒有範圍內繼續錯誤言說下去；心也是在沒有範圍內讓妄念繼續無法控制下去。
出家戒是指不該做的思想行為，都是不乾淨的，該做的都是乾淨的，以這樣的觀念來修持，出家戒是以自己為主的戒律，自己不該做的不做，尤其是違犯四根本戒律的事情都不做。 菩薩戒不僅是自己不該做的不能做，而且利益眾生、度化眾生、對眾生有責任的事業都要承擔起來。
密乘戒的行持是指戒律制定出不好、不淨的部分，都用清淨的觀念來淨化，所以本體是不一樣的，出家戒、菩薩戒、密乘戒的行持不同就是如此。 如果違犯密乘戒的根本墮或支墮其中之一，就要發露懺悔。
「發露懺破誓言罪」，這裡的誓言戒指的是根本墮與支墮，如卓德巴渥多傑所著作的《密法根本誓言次第》及十四根本墮所述的一切內容都要懺悔，這些都是自然的業和戒業相關的戒律。
現在真正修行厲害者，當他覺悟時，出家戒、菩薩戒、密乘戒都是三戒一如，意即守一個戒律就已經守住全部的戒律。但是凡夫眾生出家戒就是出家戒，他應該以律法為主來作為學習的道理。
菩薩戒應如《入菩薩行論》等經論裡，所提到如雲如海的菩薩戒條般的修持。密乘戒就是外在的密續、內在的密續、無上密續等所載述，特別是灌頂時，一個本尊法門會有很多很多不一樣的戒律，應如其中所說般修持，每一個要分開來修持，但是修持很好的人有可能全部都具足。
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