《極樂願文》 (六)請佛住世
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (六)請佛住世
སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བསྟན་འཛིན་དགེ་བའི་བཤེས།། མྱ་ངན་འདའ་བར་བཞེད་ཀུན་དེ་དག་ལ།། 於佛菩薩持教師 諸欲涅槃彼等前 མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས།། 祈請住世不涅槃
七支供養的第六支是請佛住世。對治邪見即是請佛住世，邪見是對佛沒有信心，我們對佛要生起非常強大的信心。誹謗佛法的對治是請法、請轉法輪；邪見的對治是請佛住世，祈請佛菩薩不要涅槃。釋迦牟尼佛想涅槃的時候，藝術家的兒子叫珍達，懇求佛不要涅槃，一直懇求佛，於是佛沒有立即涅槃，延長住世了三個月。
七支供養第一支頂禮是對治傲慢；第二支供養是對治慳吝；第三支懺悔是對治惡業；第四支隨喜是對治嫉妒；第五支請轉法輪是對治誹謗佛法；第六支請佛住世是對治邪見；第七支迴向是對治懷疑。
要特別清清楚楚地瞭解，以世俗諦來說的話，佛是顯現涅槃的樣子；但以勝義諦來說，佛從沒有涅槃過。諸佛、佛子菩薩、阿羅漢和善知識都是在凡界的輪迴裡顯現涅槃的樣子，我們要發心請佛、請菩薩、請善知識長住在這世界上，這就是請佛住世。請佛菩薩們在無數無邊的劫裡都不要涅槃，永遠長久住在這世界上。 佛顯現涅槃的樣子其實是為了讓眾生具有無常的觀念，如果眾生都在有常的範圍裡，那麼便不會迫切想學佛，也不會有太多的精進，會容易展現出很多散亂、懈怠的思想，所以佛就示現涅槃的樣子給眾生看，善知識也是如此示現。
阿藏珠巴法王也示現涅槃的樣子給眾生看，主要是教導眾生應具有無常的觀念。若是佛長久住世、菩薩長久住世、上師長久住世，眾生則不會有無常的觀念，學佛者就會耽誤學佛，不會迫切地修持佛法，所以佛要示現涅槃的原因就是如此。
請佛住世的原因是，末法時期的人們心胸狹窄、煩惱窘迫、誹謗善知識、誹謗師父、誹謗講法者，因此這些上師、善知識都不想住世，而想涅槃，但是想涅槃不是自殺，聖者、珍貴覺悟者、修行境界至高的上師、善知識，他們擁有生死自由。
我們曾經講過青海省同德縣的大圓滿上師財旺仁增飛走的故事，上師想涅槃就飛走了，想涅槃就涅槃了，他們擁有自心自由的境界。因為眾生顛倒而誹謗佛法，善知識住世弘揚佛法，他們所做所行、行持修持無不是為了利益眾生，但眾生無明不知，於是他們就傷心起來、悲心起來了，覺得應該涅槃會對眾生比較好。 阿藏珠巴法王原本至少有八十多歲或九十多歲的壽命，因為一個破戒的人，所以法王仁波切七十多歲就涅槃了，他選擇了涅槃。過去有些十向自在的上師講密法的時候，會叫一些破戒的弟子不要來現場。但破戒的弟子還是來了，上師便直接坐在法座上涅槃了，許多上師都有自心自由的涅槃能力，所以在這些上師面前請法、請佛住世，這些行持都很有功德，因為他們具有慈悲心。
我四十一歲的時候就不想講法，真的想躲起來。但是有弟子哭著、鬧著、跪著，請我要繼續講法，所以我還是繼續講法下去。十年前不想做是因為當時世間法、出世間法是比較圓滿的時候，放下不做是最好的。
那時我不想做任何事情、想閉關起來，但是很多弟子希求心高，如果他們看不到上師，是不好的，所以那時候還是繼續行持法布施，做了很多善，結果現在好多人都不見了，如果那時候選擇閉關的話，也許他們看不到上師，就可能會很思念上師，弟子也不會無緣無故地消失了。 我四十一歲的時候，想閉關，但我沒想到要涅槃，只是想閉關。我也曾祈請法王仁波切住世，法王仁波切住世一年沒有涅槃，但是他生病嚴重，仁波切在嚴重的生病中講法一年，延長生命一年。
從世俗、共同法門來說，釋迦牟尼佛是八十一歲涅槃。有些上師是短命，年輕的時候就涅槃；有些上師是長命，時間到了，才走了，度化眾生的時間圓滿了，就涅槃，有許多不同的情況。大家不要有邪見，這是請佛住世的部分。
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