《極樂願文》迴向之四
《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
(七)迴向之四
另外，我們一直從事翻譯，翻譯一些經文，可能現在的人不看我寫的文章，但是未來的人也許會看到。像孔子一樣，孔子到處周遊列國講學，也許有人認同，也許有人不認同，但最後他的儒家思想學說宣揚起來了。
像我們最近去的寺廟一樣，一個和尚在最初的時候也許只利益到少數的人。但是他現在利益到更多的人，引領很多人去寺廟拜佛、禪坐。人出生以後，重點是身口意要做好事，同時要吃好的、穿好的、用好的，沒有必要苦到底。我們珍貴的身體是文武百尊一如的身體、具足諸佛如來的身體，這是不共究竟法門的說法。共同顯宗法門來說的話，我們的身體裡有本性，本性就是佛性，所以不可以虐待自己身體。但如果凡事以貪心為主，有無窮的貪念，不行持佛教的道路，每天只知享受，也是不好，所以要中庸之道，做好佛教的事情。
總之，可以講出四句佛法的內容是教法，將四句佛法的內容豐富的、清楚的觀想起來、禪坐起來，即是證法。 末法時期，佛教猶如太陽下山般快衰滅的時候，你們有責任把佛教抬起來、興盛起來。講四句佛法是教法，心裡觀想四句佛法的內容、禪坐是證法。這二者都俱全的話，你已經有本領守護佛教，此生的人身也有了究竟的意義。
行持佛教的事情不是看金錢財物的多寡，也不是看名聲利益的高低。佛教存在於自相續之中，所以佛教不需要有很高的名聲利益，也不需要有很多的金錢財物。顯然釋迦能仁的法教是最究竟，四句的佛法已經含括教法和證法的教導。
我們要以行善積褔來供養善知識，即使四句的佛法也要想辦法請法、聽法。自己對佛法要相信，善根要盡力行持，但是做的過程，若是為了擴大自己名聲利益，為了讓自己變有名而來行持佛教的事情，這是錯誤的觀念，如此的行持是不對的。
為什麼經常說現在是未法時期，佛教快要衰滅了呢？這不是指物質世界的寺廟要毀壞了，反而現在的寺廟是越蓋越大間，以前的寺廟是木頭蓋的，現在的寺廟都變成水泥蓋的，以前寺廟的屋頂都是土做的，現在寺廟的屋頂也許是黃金或是更高貴的材料所打造的。雖然佛教寺廟看起來沒有被毀壞，但是佛教的教法和證法快要衰滅了，因為眾生剎那間的善根都沒有了。
現在的眾生生不起善根的思想、穩不住善根的正道、禪不起究竟的法道，一切行持都以煩惱思想為主，所以佛教容易衰滅。佛教的衰滅並不像一座城市毀滅一樣，變得空蕩蕩的或投了一個炸彈炸毀所有的人與房子。而是在末法時期裡的佛教徒，眼睛都是向看外，不看自己，只看外面的世界，事情越看越複雜，佛教教法證法也就越來越遠離了，所以佛教容易衰滅。 我們是一個如理如法行持佛法的人，為了弘揚佛教，不做破壞佛教的事情。我們要盡心盡力守護佛教，行持恆利眾生的事業，密續載：「於此末法惡世中，佛陀難行我行持，菩薩難行我行持。」我們出生在末法時期的時候，佛教所有最難行能行的事情都是我做；菩提路上利益眾生最難行能行的都是我做。
自己要負起責任弘揚佛法的責任，首先要聽聞佛法，再思考佛法。經載：「聽聞正法後，廣弘之智者，遠離諸老死，轉生清淨剎。」意即講法者講法，聽法者聽聞善知識講法，弘揚佛法的智慧者，會遠離生老病死，會出生在究竟無上的淨土。可見有些人對佛法比較慳吝、不講法，這也是不好，業障很重的。
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