《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 事成剎那

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
思惡趣中難脫而謹慎
སྐད་ཅིག་གཅིག་བྱས་སྡིག་པས་ཀྱང་།།
剎那造作罪惡亦
བསྐལ་པར་མནར་མེད་གནས་འགྱུར་ན།།
長劫之間墮難獄
ཐོག་མེད་འཁོར་བར་བསགས་སྡིག་གིས།།
久遠輪迴積惡業
བདེ་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྨོས་ཅི་དགོས།།
不趣善道無須言
「剎那造作罪惡亦，長劫之間墮難獄」，距離證悟佛陀的果位最快、最近的就是菩薩。如果對發心的菩薩產生不好的念頭，甚或形成其他無間罪業，即使僅在剎那間所形成的惡業，也仍要歷經很多劫的時間在地獄裡遭受燃燒的痛苦，或墮入金剛地獄受苦。
此處所說的「剎那」是指「事成剎那」，這與平常所說的剎那不一樣。平常所說的剎那是極短暫的時間，一彈指有六十剎那，而「事成剎那」是指一件事情從開始到最後完成之間。
如果對菩薩在事成剎那之間產生邪念或惡念，則要歷經多劫墮入地獄道裡受苦。以「成、住、壞、空」來計算為一大劫，當「事成剎那」的過程經歷多長的時間，即變成有多少劫的時間要墮入地獄道受苦。
「久遠輪迴積惡業，不趣善道無須言」，若僅在「事成剎那」裡產生一個不好的念頭，便會形成這麼嚴重地獄道的因，那麼想想看，從久遠輪迴到現在不斷輪轉的時間裡所累積的惡業，將會墮入三惡道很長久的時間。
而墮入三惡道以後，必定會遭受各式各樣的痛苦，甚至連上三道的名字也聽不到，由於沒有機會脫離三惡道，於是會長久輪轉於三惡道之中。
久遠輪迴承受惡業之果報的意思是，例如殺死一隻蚊子，這是殺生，雖然殺生過程的時間並不是很長，可是將來承受殺生業果的時間卻是非常長，可能要經歷一個中劫這麼長的時間來承受此惡業的果報。
在久遠輪迴裡已經形成許多惡業，若不是你經由懺悔來淨化此惡業，否則你就要承受此惡業，諸如承受此生遭受貧窮、貧苦、多病等業果，或是在嚴重的鬱悶痛苦之中來受報消除惡業，如此才能淨化惡業。
再者，就是透過懺悔罪業以及累積福德，這樣才能淨化惡業。若是沒有淨化惡業，則這些惡業將會永遠存在。
人的身體之中有一顆心，這顆心所形成的動機造作各式各樣的惡業，有可能於剎那之間便形成很多嚴重性的惡業，例如殺生、瞋恨心等。當惡業累積起來的時候，如果你沒有懺悔、沒有改變的話，一旦墮入三惡道之後，尤其是墮入地獄道，則很難逃脫。
善根的業果與惡的業果是如何盛開在自己的心相續和身相續之中的呢？當我們面對臨終中陰、面對死苦的時候，哪一個善業離我們最近，則此善業的業果會先盛開；哪一個惡業離我們最近，則此惡業的業果也會先盛開。
盛開的意思是指，要先承受這個業果，當你快要面對死苦的時候，若有很多惡業的話，這個惡業會先盛開在你的心相續之中，也就是要先承受這個惡業，反之，善業也是如此。
當面對死苦時，如果最近的善業或惡業都沒有的話，則於長久輪迴裡，最嚴重性、最熟悉、習氣最厚、力量最大的業力會先盛開在你的心相續與身相續之中，要先承受這個業果。如果連最深刻、最厚的習氣都沒有的話，則會先盛開最早期所形成的業果，然後後期所形成的業果才會慢慢地盛開在這輪迴的世界裡。
也就是，當往生的時候，會根據過去的善根而趨入上三道，或依據過去的惡業而墮入下三道。應了知心相續和行為之間會出現很多善惡的機會，因此應多行持善業，遠離惡業，才不會恆久墮入輪迴裡歷經多劫的苦海。
總之，我們要非常小心，否則墮入三惡道之後，連上三道的名字也聽不到。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/