《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 保持正知正念

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
持明慧露
我們已經獲得難得的人身，這是一件非常開心的事情，因為這樣的好事不會時時刻刻從天上掉下來或從地上凸出來，沒有這麼容易。此生獲得難得的人身，自己又俱全莊嚴美麗等，所以自己時時刻刻要保持正知正念，自己要好好地控制煩惱、降低煩惱、認得煩惱、出離煩惱，這是非常重要。
凡夫經常喜歡看外面世界的好壞，而佛教徒主要是看自己內心世界的好壞。如果一直研究外在的世界，就沒有做好佛教徒，也浪費難得的人身，因此不要浪費珍貴的人身，不要浪費所剩無幾的生命。
我們想要解脫成佛，這是究竟的事情。但是遇到要講法的時候，好像大家都很忙，有著忙不完的感覺。更何況在我們凡夫的思想形態裡，總是忙著觀察別人、傷害別人、算計別人等，這些都是不好的念頭。
如果在你的思想裡產生很多惡的念頭的話，就會形成造惡的業力。如果在你的思想裡產生很多善的念頭的話，也會形成善的業力。而你需要善業或是需要惡業呢？自己慢慢地思惟。
要記得，你所說過的話以及你所想過的念頭，都會造業，所以要保持自己究竟的念頭、善道的念頭、圓滿的念頭、出離心、菩提心與清淨心。這樣持續行持以後，即是圓滿的人身。
要成為殊勝的人身，不要讓難得的人身變成普通複雜的人身。如果獲得的是普通複雜的人身，並沒有什麼特別的好處，差不多像畜生道一樣，只有吃吃、走走、睡睡，人生就結束了。
殊勝的人身要超越畜生道，要有善的念頭和睿智，畜生道如同活在屠宰場裡，昨天我看到一頭驢子和很多肉放在一起，這頭驢子無法脫逃，一臉苦相，卻完全想不到任何可以活下去的辦法。若是人類的話，則可以想出各種求救的辦法，所以要有超越畜生道的思想形態。
總之，要獲得殊勝的人身，自己就要保持正知正念，減少惡的念頭，增長善的念頭。每天要察覺自己的心態，說話要如理如法，在如理如法的方向上持續行持，切記！切記！
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
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第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
持明慧露
我們已經獲得難得的人身，這是一件非常開心的事情，因為這樣的好事不會時時刻刻從天上掉下來或從地上凸出來，沒有這麼容易。此生獲得難得的人身，自己又俱全莊嚴美麗等，所以自己時時刻刻要保持正知正念，自己要好好地控制煩惱、降低煩惱、認得煩惱、出離煩惱，這是非常重要。
凡夫經常喜歡看外面世界的好壞，而佛教徒主要是看自己內心世界的好壞。如果一直研究外在的世界，就沒有做好佛教徒，也浪費難得的人身，因此不要浪費珍貴的人身，不要浪費所剩無幾的生命。
我們想要解脫成佛，這是究竟的事情。但是遇到要講法的時候，好像大家都很忙，有著忙不完的感覺。更何況在我們凡夫的思想形態裡，總是忙著觀察別人、傷害別人、算計別人等，這些都是不好的念頭。
如果在你的思想裡產生很多惡的念頭的話，就會形成造惡的業力。如果在你的思想裡產生很多善的念頭的話，也會形成善的業力。而你需要善業或是需要惡業呢？自己慢慢地思惟。
要記得，你所說過的話以及你所想過的念頭，都會造業，所以要保持自己究竟的念頭、善道的念頭、圓滿的念頭、出離心、菩提心與清淨心。這樣持續行持以後，即是圓滿的人身。
要成為殊勝的人身，不要讓難得的人身變成普通複雜的人身。如果獲得的是普通複雜的人身，並沒有什麼特別的好處，差不多像畜生道一樣，只有吃吃、走走、睡睡，人生就結束了。
殊勝的人身要超越畜生道，要有善的念頭和睿智，畜生道如同活在屠宰場裡，昨天我看到一頭驢子和很多肉放在一起，這頭驢子無法脫逃，一臉苦相，卻完全想不到任何可以活下去的辦法。若是人類的話，則可以想出各種求救的辦法，所以要有超越畜生道的思想形態。
總之，要獲得殊勝的人身，自己就要保持正知正念，減少惡的念頭，增長善的念頭。每天要察覺自己的心態，說話要如理如法，在如理如法的方向上持續行持，切記！切記！
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