《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 慈悲沒有敵人

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དངོས་པོ་ཡང་།།
等同外在一切亦
བདག་གིས་ཕྱིར་བཟློག་མི་ལང་གི།
吾力無法盡回遮
བདག་གི་སེམས་འདི་ཕྱིར་བཟློག་བྱའི།།
自心回遮改變後
གཞན་རྣམས་བཟློག་གོ་ཅི་ཞིག་དགོས།།
其餘何必復回遮
昨天講述到，如果滿地都是芒草的話，想將大地全都鋪滿牛皮，如此改造是不容易的。如果在自己的鞋底縫上一層牛皮，穿著這樣的鞋子，即使遇到滿地都是芒草，也不受影響，因為皮鞋保護了腳。
同樣的，萬事萬物的一切，特別是親人、敵人等，要降伏並處理好所有的人事物是不容易的。但是，自己內在的一顆心，假如能夠達到自心自由，能將心處理好的話，則一切都能處理好。如同穿上鞋子以後，就不怕滿地都是芒草，如此便悉數圓滿處理好了。
事實上，改變自己的心，是最主要的一件事情。心改變了以後，將凡夫複雜、分別的心改了之後，即會出現自在、究竟智慧的心，一切都能圓滿了。
「等同外在一切亦，吾力無法盡回遮」，今天講述的是外在所有的一切，即是指人、事、物等等，如同昨天所說般，想要全部都改變、回遮的話，變成自己所想像般可以處理的狀態，這是不容易的。意思就是說，外在的一切物質世界，自己心以外的一切都想改變，想處理它、想淨化它，這是多麼不容易的，因為會忙不完、做不完的。
外在物質的世界，若都做成自己所要的樣子，或改變成自己所要的樣子，這是不容易的。人的事情也不容易處理，每一個眾生的煩惱習氣都不一樣，也是無法改變，無法回遮。物質世界裡，也都是各個獨立而成立起來，所以想要全部改變是不容易的。
事情也是如此，人的希求不一樣，面對各式各樣的事情，都要改變成我們所要的樣子是不可能、不容易的。所以人的事情、物的事情、事的事情，這些外在的形相、外在的所要，全部都改成自己所要的樣子是不容易。
這裡說到回遮，意思就是改變、做成你所想的樣子，這是不容易的。那什麼是容易的呢？將自己的心回遮，則能突破物質上的執著、突破人上面的執著、突破事上面的執著，遠離並淨化這些強大的執著。其實執著是自己內心創造出來的，無論是心裡的執著、分別的念頭、以及貪婪等所追求的事情，是我們將這些人事物與自己的心綁在一起了。
「自心回遮改變後」，假若你的心回遮過來，一旦心改變了，便不會追求外在的人事物，不會處於嚴重性執著強大的狀態之中。當不追求外在世界時，則可以看通透自己的內心，可以改變得了自己的內心，可以研究自己的內心，可以知道自己的內心，可以明白自己內心的一切。
當內心一切的境界改變了以後，面對外在所有的人事物等所引起的對境則不需改變，所以這個世界是不用改變的。自己改變了以後，則一切皆清淨、一切皆圓滿、一切皆是自己所成的樣子會展現出來。
曾經說過「慈悲沒有敵人」這句話，同樣的，內心世界是最圓滿的，所以要回遮惡的念頭，將其遮蔽、處理、淨化，改變成善的動力，即是最圓滿的人生。
偈頌最後一句是「其餘何必復回遮」，除了心之外，其他的回遮、改變有何用？沒有必要的意思。為什麼呢？如同第三句所說，你自己的心改變了以後、自己的心控制了以後、自己的心安置好了以後、自己的心明白了以後、自己的心擁有了以後，一切皆擁有了、一切皆圓滿了。所以對於外在形相的一切人事物，不用太在意追求，還是一樣會成就的。
持明慧露
急切追求一切外在物質世界，是永遠也追求不完的，想改變一切外在物質世界的人事物，亦是不容易的。認得了內在自己的心以後，會很開心的；心改變了以後，將會很自在的；心證悟了以後，遍照的、永久的快樂、大樂將會出現。
一切外在的顯相，都是心投射出來，只要明悟心通透之樣貌，即代表學習佛法的成功。在內心圓滿的狀態中安住了以後、定禪了以後，則外在所有的世界都成為順緣，是內心清淨自在的順緣。
我們要先將內心通透、清淨的力量展現出來，其方法即是聽聞、思考、修持佛法，特別是禪定，那麼外在的一切，都會在祥瑞和平之中展現出來。因此，追求自心自由、即身成佛是不錯喔！
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/