《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 先改變心

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述（下）
སེམས་གསལ་གཅིག་བསྐྱེད་འབྲས་བུ་གང།།
一念明淨心果報
ཚངས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་ལྟར།།
如是能生梵天等
ལུས་ངག་བཅས་པའི་འབྲས་བུ་མང་།།
縱俱身語果報此
སྤྱོད་པ་ཞན་པས་དེ་ལྟ་མིན།།
行渺弱則果非此
「縱俱身語果報此，行渺弱則果非此」，心的力量是不可思議的強大，所以你需要的就是，心的一切念頭皆圓滿存在。而謹慎身業和語業也是很重要，但是若擁有自己的心和屬於心的一切動盪念頭都是善的話，它的力量會更大。即使身體和語言改變了很多，但是仍比不過心中善的念頭和饒益有情的念頭。這些是身體做不到，語言也做不到。
心猶如國王一樣，語言和身體則如同宰相或是僕人。雖然你改變了身體的狀態並行持成身體的善業，但是卻改變不了內心的境界，因此就沒有這麼大的功德。還有，即使語言改變了、說話改變了，但若是沒有改變內心的話，只有改變語言是達不到真正究竟的快樂，不但智慧與慈悲無法增上，而且也無法成辦一切利益有情的事業，如此心就成就不了。
若是心的念頭究竟改變了，那麼成辦利益有情的事業也會成功，自己的修行成道也會圓滿成功。總之，最主要和最需要改變的是心的念頭。
身體和語言的善業是還好，而還好的意思是，有的人先改變自己身體的狀態，行為和語言方面做得很好。但是如果內心還有煩惱染污的話，得到的功德並不會很大，因為身體和語言的功德都是有限的。
當內心清淨了以後，再形成身體和語言的功德，那麼將有三全其美的好處，所以有善的念頭、一切朝向解脫成佛的念頭，這是非常珍貴的。
而身體形成的善和語言形成的善，遠遠比不過內心中有善及解脫成佛的念頭，任何都比不過內心的功德，因為內心境界的功德更大，而身體和語言的功德則較微弱。
如果你想改變自己的生活，那麼內心清淨之中有圓滿善良的思想，明白知道自己的思想，是很主要的。如果你想解脫的話，那麼心中有出離心是需要的。如果你想成佛的話，那麼心中有菩提心是最主要的。
當心中一切的思想都圓滿聚合存在了以後，此時你再做什麼、再想什麼、再禪什麼，都會成功的。如果心的一切念頭動盪沒有改變好、沒有處理好、也不認得，心在哪裡也不知道，那麼再行持什麼，你的苦悶仍然不會停下來，煩惱依舊不會消除，只是在原來不變的煩惱之中，反反覆覆地行持而已。
在我們的身語意之中，仍應先改變心，內心的改變才是最主要的。內心明淨是非常圓滿的，大家要練習明淨的心。有了明淨的心之後，你隨時有善良的心、利益有情的心、慈悲的心、歡喜智慧的心，這些都有的話，你每一天都會很開心。晚上有，晚上會馬上開心；白天有，白天會馬上開心。
總之，要追求、在意的是，加強內心境界的智慧和慈悲的力量，而不是只改變外在的形態而已。身體和語言的狀態做得很好，這功德並不是最大的，它是有限的。如果沒有改變內心境界的話，語言和身體的一切善根還是很微弱的，無法讓人開心自在，特別是究竟解脫成佛的道理，都不會成功。可見內在有明淨的心，是非常非常珍貴的，再加上身體和語言的善，則會更好。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/