菩提心

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  懺悔遠離佛法罪之四  佛陀的故事以及佛教的教義是從皈依開始，到四無量心的動機、或四法印、空性的教導或有漏世界的說明等等，都可以加以仔細研究的，不會說不能仔細研究。即使辯經也可以，研究也可以，最後你覺得有道理，如果能對得起自己的良心的話，去其他宗教也是行的。  若是聰明人的話，很難離開佛教；如果是愚痴的人，有可能會離開佛教，因為他不懂，無法知道真正究竟的道理。可能有人會認為其他的宗教比較好，因為容易行持。佛教的因果實在太仔細了，這不能做，那不能做，因為唯有佛了知一切有情的因果業報。 猶如一個幼兒開始學走路，大人怕幼兒跌倒，怕弄壞這個、弄壞那個，所以什麼都安排好，這不行，那不行，最後小孩就哭了，因為沒路了。  佛教也有很多教導，例如不能想這些、做這些也不行、做那也不行，很多不行的原因是為什麼呢？怕砸毀、破壞自己成佛的資糧，如同對幼兒的教導一樣。  佛教中有各式各樣的法門都很好，不要起邪念，更不能有誹謗的心態和言語。薩迦班智達也曾說：「什麼都不說，好好地做就行了，不想，不說。」如此就沒有受到業力及煩惱的影響。不誹謗佛法、不誹謗宗教、不誹謗三寶，那麼這樣的惡業就與自己無關了，所以要看管好自己身口意三門。  密法中有即身成佛的道理，有人若批評密法，他是用煩惱來批評嗎？因為根源是煩惱，做出來的也是煩惱，所以煩惱的結果就是痛苦。如果在因果上俱全智慧的話，一定要聞思修過密法究竟的真理。  以前小乘的人，也認為大乘不對。《入菩薩行論》第九品提及，小乘的人認為大乘的經律論、教導都不對。有些顯宗的修行者認為密宗是不對的，從古至今，有人專門花錢用各式各樣的方法來批評密宗、批評佛教。 密乘修行者利益眾生的發心，批評者並不知道這其中的秘密，若是批評佛教的人在什麼都不懂的情況下，只是因煩惱的思想、煩惱的動機、煩惱的發心，而做出很多破壞佛教、大乘佛法、密乘即身成佛之道的話，那麼這樣的業障是很重的。昨天講到無間罪與近無間罪，由於現今時代誹謗佛教太多了，我今天再重複多說一下。  我們講到漢傳佛教的時候，除了恭敬以外，從來沒有誹謗過。如果曾經有誹謗的話，要好好懺悔。對其他宗教也一樣不要批評，因為每一個宗教對人都有直接或間接的利益，這是一個很簡單的道理，沒有必要批評。  憎恨佛法的人、誹謗佛法的人，此人沒有解脫的機會，因為他已經燒掉根處上對治的本

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  2.6懺悔遠離佛法罪之一  དཀོན་མཆོག་ལྷ་ཁང་གསུང་རབ་རྟེན་གསུམ་སོགས།། དཔང་ཞེས་ཚད་བཙུགས་མནའ་ཟོས་ལ་སོགས་པ།། 三寶殿經所依等 以彼作證違誓等 ཆོས་སྤངས་ལས་དན་བསགས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། 發露懺悔捨法罪  現在再講誹謗佛法、遠離佛法的業果。看起來漢族有很多「發誓」這樣的事情。有些民族有時候會以《般若經》來發誓，或是以經文、論述、三寶來發誓。  隨便亂發誓就是綺語、廢話。以前很多藏族人會以三寶發誓，以《般若經》發誓，連小孩子也是如此，一不小心說出來的誓言都是綺語，這樣是不好的。 有的人與你有些金錢財物的糾葛，最後他會利用發誓，反問：「你敢發誓嗎？」似乎誰敢發誓，誰就贏了，就是對的。真的做錯時，卻亂發誓，這樣的業障是非常非常深重。  同樣的，我們說，要做一個擦擦，也沒做到，或者說要聽打或校對佛法的文字，也做不到，凡是關於佛法的事拿佛法開玩笑，並向人允諾會去做，卻沒做到，這樣都很不好。 蓮師云：「劣者自食其誓時，滅福損失莊稼也。」蓮花生大士也說了，不好的人都是直接把允諾吃下去，這些都會增加惡的業力。 在西藏有些地方，你碰到很大的問題，真的有人會到廟門口，握著門鎖說：「我沒做錯，我沒有拿你的錢等等。」對方就相信了，只要相信就可以解決問題。如果這個人是壞人，他隨便貪心，無所謂毀掉允諾、欺騙三寶，這是要下地獄，業障很重的。  遇見佛法，卻不希求，放著無所謂，也是不好的。《經莊嚴論》載，如果你的眼睛有問題，在你面前出現的人事物，你就是看不到，因為有「懷疑」當然會看不到東西。懷疑因果，懷疑前世今生，懷疑自己修持的力量不強，這樣你不但現場物質的東西看不到，連懷疑的東西也是看不到的，其實這些都是因為不恭敬三寶的業障所造成的。  釋迦牟尼佛講經具足各式各樣的智慧與力量，《極樂願文》是不分根器的共同法門，容易接觸達到祈願圓滿的學習。密法的生圓次第、覺悟大圓滿的法，或是佛法每一句話、每一個次第，都是根據眾生不同的根器所講述出來的，一樣都有效果。  但是思想顛倒，以顯法的程度與態度來批評密法，以密法的程度與態度來批評顯法，說某一個法是好的，另一個法是不好的，說共同法門是好的，不共法門是不好的，說密法是不好，顯法是好等等，以上

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 懺悔遠離佛法罪之三  念誦文殊菩薩心咒「嗡阿惹 巴雜 納 德」的時候，對我們有很大的加持利益。例如高血壓的人血壓會降低，緊張的人就不緊張了，慢吞吞的人也不再慢吞吞，都會有些許的幫助，也有很大的效果。 佛教的精髓就是《心經》或稱《般若波羅蜜多心經》，《心經》最珍貴究竟的涵義即是「阿惹 巴雜 納 德」。  聽法的動機很重要，這才是你加持的根源。世間法的孝順父母、長壽、健康、成功、順利、圓滿都俱全在聽法裡，但是主要的條件是，佛法稀有珍貴，有希求聽法的態度才有效果。若是聽也好、不聽也罷，這種心態則是聽法的條件不具足。  昨天講到無間罪與近無間罪。佛陀說過大乘的佛法，自己看不懂的佛法，要放在無記的心態上，這樣就沒有業障。若是在看不懂的情況下，對佛法、上師、佛教、宗教、佛陀等等下評論，一不小心，業障就會增加。 這時要直接想到，廣大智慧尚未在自己心中俱全圓滿之前，自己仍是分別念嚴重的凡夫，有很多不懂的事情，眼睛不清楚事實的真相，原因是心中無明之故，在心中無明沒有淨化之前，自己不應評估他人，也不應說他人的壞話，特別是宗教與大乘修行之道不去評斷。  《經莊嚴論》我昨天大概講過，沒有眼睛的時候，該看到的東西都看不到，例如從這裡到某地有什麼物質的障礙，我們也不知道。世界上很多事情都是秘密而成，我們也都不清楚，有些該看得到的卻看不到，或如一位盲人看不到自己前面的東西，因為眼盲的原因，同理，很多事情的真相應該要看得到，但卻看不到。還有類似我應該看得到某弟子的優點，但有時候我也看不到。  如果上述這些都看不到的話，那麼因果是最深的秘密，如佛法空性、大乘法道，還有密法方面的五毒煩惱轉化成五種智慧，這些都是非常秘密之中的秘密，我們根本都不知道。連可以清楚明白的東西也看不清楚，例如山的背後有什麼呢？樹林裡有什麼呢？你背後有什麼看不到，很多物質的背後都看不到，現在我前方手機的背後有什麼也看不到。再則，你所懷疑的對象就更看不到了，所以不能批評，要放在無記的心態上。  沒有前世、沒有因果、沒有果報，這種話說出來很容易，但是說出來所得的業果是非常不好的。 釋迦牟尼佛是俱全無量無邊的智慧者，對根器不同的眾生講述了各式各樣的法門，有時候是講密乘，有時候是講大圓滿法，有時候講述唯識、中觀、小乘、大乘法門，在這個

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  懺悔遠離佛法罪之二  很多事情你要清楚明白後，才能講，一清楚以後，你就有機會可以說清楚，不清楚的，誹謗也沒用。看到誹謗者，不能生氣，要慈悲他。如果對誹謗佛法或密法的人生氣或是憎恨他，這樣一個人是瞋心，另一個人是痴心，痴心的人會去誹謗佛法密法，而瞋心的人則會對誹謗的人生氣，兩者的業障等同、接近的，所以，除了慈悲以外沒有他法。  要記得佛法的共同法門裡，所說出來的每一個內容細節，都是非常仔細的，不共法門裡的內容會簡單一點，而究竟大圓滿的內容則會更簡單的，這些都是針對不同根器者的修行方法。如同一個人的家裡有嬰兒、有小朋友，還有大人及老人，他家裡每個人吃的食物都會不一樣。八、九十歲的人以及嬰兒不能吃硬的食物，但年輕人可以吃。還有不同的生命型態，吃的東西也不一樣。  同樣的，我們學佛的時候，身心不一樣、根器不一樣、聰明度不一樣、希求不一樣、思想廣度不一樣，就會有這麼多的思想型態，所以佛法很好。猶如吃冰糖，從東南西北上下哪一邊吃，都會是一樣甜。 佛法是一切俱全的，就像度母要成就事業，阿彌陀佛要成就淨土，每一尊佛菩薩的祈願都不一樣，而每一個人的希求程度也都不一樣，所以就會有很多很多不同的效果。  我前幾天說積福德很好，但積福德不一定是包紅包或是用錢來解決問題，可以有身上面的積福德、語言上面的積福德、心上面的積福德。有些人做了很多事情，付出了很多很多努力，形成了很多思想，卻得不到結果，累積不到福德資糧，這也是有可能的。 巴智仁波切在論述裡曾說，中須彌山一樣大的辛苦和累積小小的福德資糧，以這二者來說，累積小小福德資糧也許比較順利圓滿。我們要努力加努力，再不成就要在心上面打坐，心不要污染、心要乾淨、心要清淨、心要自在。清淨乾淨自在的身心會加強身體的善力，加強語言的善力，自然也會牽引到別人的善根力量。  如果你的金錢財物不見了、辛苦遇到了、痛苦無數了，遇見很多很多的麻煩，這些都是因為你過去也做過一模一樣的事情。有些人有收錢的本事，有賺錢的本事，但是卻沒有存錢的本事，根本就存不到錢。 現在金錢財物不見，是很好的事，因為可以消除過去世的惡業，而且你的壽命還在、健康還在。如果生命健康不存在、錢都不見，可是你的解脫還存在，生生世世裡還可以規劃很久，並依計畫開心地去行持解脫的事業，所以這是非常需要勇敢的心情去實踐。  持明仁增塔欽 ht

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  懺悔近五無間罪之四  我們現在看到的佛像、佛塔、佛經等等，真的是生生世世具足福報，才能看得到這些佛的示現。現在的人不只是看得到，而是看到太多煩死了，不是嗎？所以時時刻刻、分分秒秒要記得我們有具足福報的功德，有機會要多接觸佛像、佛經、佛言，都有效果的。  若達成資糧道的境界，則如河流般長遠的流下去，沒有中斷，那麼你所看到的佛像、佛經都是佛珍貴的化身所展現出來的。現在我們看不到，是因為境界不高。當內心修行的境界高起來時，資糧道裡不斷且長期續流的覺悟境界自然會達到，你將會看到很多珍貴的化現，所以我們打字有效果，校稿有效果。  雖然佛經與佛像是木頭做成，但是你仍然要像面對諸佛如來一樣真實的感受，像拜見佛陀真實容貌一樣，這樣的功德利益一樣大，所以家裡的佛像與佛經，都應好好恭敬禮拜。 還有，佛塔是什麼呢？是佛的「意」。佛的意是什麼呢？是十力具足的力量，因此我們要對佛陀的意、佛陀的意的佛像做到佛像供養、佛像禮拜，如此我們的勇氣心力便會俱全。還有在凡孩輪迴世界裡會產生出離心，面對輪迴的力量會增加，十力具足的機會也會增多。  總之，一顆豆子般的小佛塔也是佛塔，我們都要恭敬。有些人對佛像、佛塔有恭敬，例如有一個人見到佛像在淋雨，就把他的鞋子放在佛像頭上遮雨，也會增很多福德，因為發心良善，俱全恭敬心。如果不俱全恭敬心，反而生起破壞心，那麼縱然是用黃金來做佛像也沒用的。  記得以前我們持明做過十萬個泥土的擦擦，一個擦擦裡就有一百尊佛像，全部算出來不只幾十萬尊佛像。但是今年在成都，我看到他們做出每一個擦擦裡有一千尊的佛像，我覺得很不錯。有些西藏人也在做擦擦，不錯的，有很大的福報。 有一個故事，有一個人做了一個擦擦，積了福德。後來下雨了，另一個人看到，害怕擦擦被雨淋濕而壞掉，就蓋一隻鞋子在擦擦上面。第三個人走過來看到鞋子，覺得是誰這麼可惡，竟然在擦擦上面放一隻破舊的鞋子，他就把鞋子拿掉了。這樣一個擦擦，三個人當中一人製作、一人放鞋子、一人拿掉鞋子，他們都因發心良善、恭敬佛像而種下解脫的種子。恭敬佛像的心力是很強的，我們要從心裡生起恭敬心，未來就會出生在天界，種下很多佛陀法教最好的福德真理。  一頭豬在泥巴堆裡打滾，尾巴沾上了泥，後來有一隻狗追過來，豬在逃跑時，尾巴不小心掃到佛塔裂縫，意外地把裂縫補起來，雖然這是豬在無意中的行為，但是牠

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  懺悔近五無間罪之三  之前有一個人毆打一位在家居士，後來這個人轉生成了怪物。牠到水裡，水裡的動物要吃牠，若到陸地，其他的野獸也要吃牠，牠到了天空，很多鳥類還是要來吃牠，感受這麼多的痛苦，所以殺掉或傷害出家僧眾真的業障很重。  出家僧眾也好，瑜伽僧眾也好，具足戒律，守住戒律，即使只守一條戒律，這功德也是非常大，這就是佛教的莊嚴。不吃肉是一種善，是一種善的思想行為，可以影響很多人一輩子不吃肉，這與長大以後不吃肉是不一樣的，她一輩子不吃肉很好。有些人的女兒也不吃肉，這些都不錯。  自己發願盡量去共修閉關，是一種戒律；自己盡量念前行，也是一種戒律；自己盡量不殺蚊子，管牠怎麼吸我的血，我也不要斷除牠的生命，這也是一種戒律。有弟子的爸爸進到樹林裡，蚊子都沒咬他，有些人一進去就有很多的蚊子叮他，這是因果業力所顯。總之，只守住一點點出家戒律的人，也是非常非常珍貴的。  過去一百年裡，上供諸佛如來，下施六道輪迴眾生，很多人做了這樣的功德，這功德很大的。但現在是末法時代，如果出家戒律圓滿，在善根上守住所有戒律的力量，則功德更是不可思議的大。  《寶積經》載：「何人以信心，百年作布施，何者一日持，淨戒較其勝。」一個人在信心具足的情況下，一百年裡上供下施，這樣的佈施做很多。但在末法時代，一個人只嚴謹守戒一天一夜，則功德更大。  僧眾的生命型態是福報具足、最圓滿的，若是破壞的話，惡業會很重。釋迦牟尼佛是我們皈依的對象，如果砸毀、弄壞佛像與佛塔，業障是很深重，因為佛像與佛塔都是佛的化身。在佛陀沒有展現時，看不到佛像與佛塔的出現，佛像、佛塔等等都是佛的化現，若是砸毀的話，業障一樣很重的，反之，恭敬禮拜的功德也是很大。  經載：「末法五百世，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬。」佛陀在經文裡說：「末法時代，我將出現為文字。」末法時代，佛陀變成文字，寶島繁體中文的文字本來就是五臺山文殊菩薩加持過的，非常好的文字。現在取名叫繁體字，事實上中華民族文學裡的字就是現在寶島所用的文字。 像「忍」字就是刀下面有一個心。我不是懂很多中文的內容，可是看起來很藝術，很有道理。「忍」是刀下要有很多的忍耐，過去中國的這些古人如仙人一樣，也許得到很大的證悟，為什麼呢？因為和現在的人不一樣。  以前的人種田或是養牛，生活很窮，一整天沒事幹的人很多，人都非常有空，地也

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  懺悔近五無間罪之二  往昔在一座樹林裡有一頭很漂亮、很珍貴的獅子，牠叫做「意穩固」，藏語是「邊丹巴」。牠的毛如同黃金般非常美麗，而且自然具有慈悲心。這頭獅子本身是很厲害的，很多獵人看到都想獵捕牠，但都被牠逃掉，殺害不了牠。 有一個獵人很想殺掉這頭獅子，並想把剝下來的獅子皮供養給國王，如此獵人就可以得到很多利益。但獵人也害怕獅子會咬他，於是他剃了光頭，穿上出家人的法衣，腋下藏著毒弓箭，趁獅子睡覺的時候，便向獅子射箭。  獅子痛醒以後，立即衝過來，差一點殺掉獵人。但此時獅子看到一個穿著出家僧眾法衣的人，牠非常有信心，在信心具足的情況下，沒有傷害他。獅子心想，這是代表過去、現在、未來佛的珍貴僧眾，是我生生世世發願要恭敬的對象。過去賢劫時，連畜生道也有這樣的心態，所以我們要恭敬出家僧眾。  寶島這個地方有傳承的出家師父很好，我說到傳承的出家師父，其實有沒有得到聲聞乘傳承的出家戒律是很難說的。以大乘的角度而言，如果你真正相信三寶，即使不受皈依戒的儀軌，也會得到皈依戒。因為你相信三寶，學習佛法，所以要永久受持是很容易的。但是以聲聞乘的出家戒律來說，是一個上師傳承給另一個上師，如果傳承中斷，就不容易得到沙彌和比丘的出家戒律。  旦增觀闕賢槃是不一樣的，他在沙彌時，也是不錯的，之後在觀音上師的現前，他得到真正傳承的戒律，所以是非常傳統的，我們傳承上有這麼一個出家人是不錯的。但是他很客氣，如果你們家裡出問題、家人生病，可以多多邀請他幫忙修法。  我們有一個出家僧眾，修行很好，也具有戒律，所以出家僧眾是非常珍貴。因為當過三界輪迴國王的人無數無邊，但此生當中俱全聲聞乘、獨覺乘出家的戒律，並獲得出家身分是非常不容易的，所以破壞傷害出家人，如同傷害三世如來，如果你恭敬出家人，如同恭敬三世如來一樣。  再者談到砸毀寺廟，還有用紙印製的佛像，看起來不是很好，就很想要把祂銷毀，這點也要非常小心。如果可以把祂剪起來，也可以禮拜，就先疊起來，再用哈達包起來，供在某一個淨處或是山上沒人經過乾淨的地方，這樣是不錯的，千萬不要亂丟、亂放。  出家僧眾是佛的代表、法的代表，非常好，佛陀也說很好。然而瑜伽士不好嗎？不是，瑜伽士是更高級的密法戒律者，也是僧眾。你們都是瑜伽僧眾，灌頂以後，就變成瑜伽僧眾，修持本尊，持續不斷地聽聞、思考、修持佛法，瑜伽僧眾也是

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  2.5懺悔近五無間罪  དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་བསད་དང་བཙུན་མ་ཕབ།། སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་བཤགས་པ་སོགས།། 殺害比丘與沙彌 污尼毀像塔寺等 ཉེ་བའི་མཚམས་མེད་སྡིག་བྱས་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། 發露懺悔近無間  這偈頌是談到殺害或污辱出家戒律的比丘、比丘尼與沙彌、沙彌尼(藏傳佛教裡沒有傳到比丘尼的戒律)。無論是殺掉出家戒律嚴謹的比丘或沙彌，或是污辱破壞比丘尼或沙彌尼的清淨戒律，這些都是不好。還有傷害、砸毀或燒掉佛陀的聖像、唐卡、銅像、石刻像或木雕像，或是毀毀皈依佛陀對境的佛塔、經本與大雄寶殿等等，造作這些業力都很不好，都是接近無間罪的業。  至於傷害阿羅漢、菩薩、僧眾，或是斷除供養，砸毀佛塔，也是接近無間罪的業。因為出家僧眾是佛教的代表，也是佛的代表，是很珍貴的。釋迦牟尼佛的法教要存在，第一眼共同看到的就是出家僧眾，雖然瑜伽士也是大乘修行者，但在漢傳佛教、藏傳佛教裡的黃衣比丘出家僧眾是很珍貴的，因為在律法裡他們是佛與佛教的代表。傷害出家僧眾就是傷害佛教的根源與基礎，殺掉僧眾等於滅了佛法，也滅了僧眾，業障很重。  佛云：「佛教聖寶燈，即是聖法器，苦行著袈裟，釋迦子比丘。」佛陀親口宣說，僧眾是佛教的明燈，這些苦修離家者穿著象徵佛陀律法的三衣，點燃了殊勝法教的明燈。 如果出家人的戒律不嚴謹、不清淨或是破戒，我們也不能去破壞與傷害他，因為在佛陀的教導上，他還是佔有功德的一席之地，更不用說是真正的出家人了。 雖然現在有些出家人看起來多麼差、多麼爛的樣子，但是在賢劫千佛的最後一佛時，也會得證真諦的果位，所以還是與平凡人不一樣。為什麼這麼說呢？因為出家僧眾的修行與生命都運用在佛法上，即使他們的行持再差也仍是有效果的，但是凡夫眾生就如同死了一般，想要復活是不容易的。說到凡夫眾生，你們不要認為自己只是凡夫眾生，要以大乘僧眾諦悟瑜珈士自許，會更加速自己修行的成就。 出家僧眾就是這麼厲害，與平凡人不一樣，不論多差還是有降伏外道的能力。《地藏十輪經》云：「瞻匐波花雖枯萎，亦勝其餘諸花朵，破戒僧人縱行惡，亦能勝過諸外道。」如藏巴嘎白色花朵，無論它多麼乾枯還是一朵花，仍有很大的作用，與其他的花朵相比就是不一樣。破戒的比丘、沙彌還是

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  懺悔五無間罪之五  有一位比丘在他床底下的洞裡，隨時都可以拿出食物來。因為有一隻老鼠一直從別的地方拿食物過來，放在那個洞裡。他根本就不用出去托缽，可以直接拿東西出來吃。這是什麼業果呢？就是他過去世對父母非常孝順的業果，這隻老鼠就是比丘前世的母親所投生的。因為比丘前世對母親太孝順了，所以母親現在反過來孝順他，變成老鼠還是繼續孝順這個兒子。  不懂知恩圖報的人，就是比老狗差一點，有些狗對主人非常有感情，所以不懂知恩圖報的人就是比老狗差，這是大家認同的。說人比狗差，我們當然不承認，但是有些人不懂得知恩圖報，非常不好，好像毒蛇一樣，這些都是我們要改變的思想。  沒有知恩圖報的原因是什麼呢？就是我們的自私自利以及無明的幻覺等等。特別是這輩子不孝順父母、不恭敬上師的人，他所修持的本尊也會變成魔鬼。雖然他修的是本尊，但還是會變成像魔鬼一樣去破壞他、傷害他，會出現很多不吉利的事。如果這位上師是菩薩的話，也許會有本事不要讓這個業障染污其弟子。  父母慈悲的力量也很強，雖然孩子對他們不好，但是父母仍然會祈願孩子安好，這種父母的祈願也是很強的。如果一個上師有慈悲，他也會有同樣祈願的效果。 蓮師云：「不念父母師恩時，本尊護法現魔相。」蓮花生大士特別說了，不善待上師、不善待父母，認為他們不算什麼，時時存在狠毒的思想行為，本尊和護法都會展現出妖魔的樣貌來砸他。   現在的人不會殺父母的，因為即使不怕因果，也會怕法律的制裁。每一輩子都是父母先付出，在肚子裡孕育你，讓你吸收母親身體的養分。當你出生的時候，因為母親生產太痛了，身上其他的骨頭都被拉扯開來，想要拉回原樣是不容易的。生下之後，所有最差與最不喜歡做的都是由父母承擔，才換來我們一天天長大。  我並不是在我母親的身邊長大的，我出生十七天後，就沒有與媽媽在一起，但你們大部分的人都是和父母生活在一起的。父母會想盡辦法把很多金錢財物給你們，讓你們吃穿、念書，最後若是你們不理他們，父母還是會像傭人一樣去服務你們。等到你們長大，自己生了小孩，又把孩子丟給父母去養，使得父母連一天也沒能空下來，當然這時父母肯定都已經六十歲以上了，也有可能是七十歲了。 這樣的兒女都是非常自私自利的，小時候父母的營養全部被他吸收。長大以後，還拿走父母身上的金錢財物。再長大以後，就把父母當傭人使喚，最後父母像老牛一樣不能

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  懺悔五無間罪之四  在釋迦牟尼佛的時代，有一對父子，父親生完兒子以後，就出家了，兒子長大後也出家。兒子是一位在經律論方面非常出色的大智慧者、大文博者。爸爸沒有這麼厲害，因為老了才出家，只能去服務僧眾。  有一天父親在服務僧眾，腰酸背痛得很厲害，就叫兒子替他去做服務。兒子說，佛陀說過我是智慧廣博如獅子般厲害的人，不能如此行事，你是狐狸般較差的人，所以我不能幫忙你去做，這是佛陀說的。  佛陀聽到後，當下就告誡他不能這樣說，並說出不能傷害父母，一定要做利益到他們的事情，溫暖他們的心，隨時隨地、時時刻刻、永遠永遠都要做讓父母開心為主的事情，其他任何傷害父母的事情都不能行持，不能做。  我們要孝順父母，最好的方法就是讓父母學習佛法。因為有一天父母躺在床上、醫生救不了，父母想的都是此生所有的東西，可是卻帶不動任何的事物，無能為力之下，心裡會很空虛，心裡會展現出很多可怕的事情。 身為兒女的你要經常讓父母看佛卡，無論是在開玩笑的情況下說也好，向他們撒嬌說也好，要想很多辦法來對他們多說佛法，這是很重要一件事情。如果有人完全不管父母，導致父母死掉，也可能形成無間罪，所以大家要多注意關心父母的事情。  至於對待師父，大家也要注意。如果你們當我是師父，經常看不到我、聽不到我，幾年以後，根本就再也看不到我了，因為大家都老了，就像我也看不到我的上師仁波切一樣。大家該有的法門，我都已經傳授了，曾經說過的佛法、曾經講過的道理、曾經傳授過的竅訣，都要一直不停地練習。 總之，你要讓父母開心，此生幸福快樂、長壽、心想事成。還有希望父母死了以後，能到達人天的果位，大圓滿，父母是很重要的。  蓮師云：「勿令老者憂，當以恭敬護。」蓮花生大師也曾說過，不要讓老人家傷心。因為老人家的心情就像小孩一樣，控制不了的。我經常把姑媽帶在我身邊，她跟桑巔卓噶混得比較開心，但是我的住房離她很近，所以很開心能常去看她。  我姑媽每天早上五點一定起床，供燈、供水、念經全都行持了，她的佛堂供奉滿滿的，我沒有行持的事情她都做了。但是她打坐厲不厲害，不知道。  二十多年前，我從家鄉的卓千佛學院一畢業，他們給我畢業證書，姑媽就為我做了一件我自己做不到的事，隔天就把家裡的牛羊全部賣掉了，姑媽直接帶我及妹妹到阿藏珠巴法王的地方，我在那裡學習了一年多。當初所有的人都認為我瘋了，都說以

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  懺悔五無間罪之三  之前有一位阿羅漢名叫葛瓊，他中午托缽外出乞食，阿難給他很多東西吃，但是他都無法吃到，食物都被烏鴉搶走了。阿難再倒食物時，食物又被烏鴉搶走了，到了第七天左右，阿難沒辦法了，換成舍利弗給葛瓊食物。葛瓊是一位已經證悟的阿羅漢，但舍利弗一把食物倒在他的缽裡，全部的食物都直接掉落在裂開的地下，食物就是倒不進他的缽裡。舍利弗神通廣大，於是他就展現神通，把食物全部從地底取出來給他，仍然失敗，因為又被風吹散了。  此乃因葛瓊過去世存在一個很嚴重的業力，舍利弗再想辦法往葛瓊的缽內倒食物時，非人又過來搶走食物。舍利弗想到也許葛瓊沒有食物的功德與福報，於是便拿水給他喝。但是一下子非人又來了，就在水裡灑了很多灰塵，結果葛瓊喝到的都是髒灰的水，他什麼也吃不到。  原因是過去世有一對母子，兒子不在家時，這位母親遇到出家僧眾，就把食物都供養僧眾。兒子就是葛瓊的前世，回來後，知道母親供養僧眾的事，非常不開心，就把母親關在一個房子裡，七天沒給她食物吃。媽媽想吃食物，一直喊著兒子，兒子說，妳吃灰吧！生氣而胡亂說話，後來媽媽就餓死了，所以葛瓊此生雖然俱全所有的真理，而且也得證阿羅漢的果位，但還是吃不到食物。  阿難與舍利弗給他食物，卻都到不了他的缽裡，舍利弗又想在水裡面倒一些食物也不行。因為葛瓊的前世叫母親吃灰，因此他這一世就活生生被餓死了。 而且葛瓊生生世世裡餓死過很多次，即使他在佛陀時代已經是一位阿羅漢，仍要淨化最後一個惡業。因為過去生傷害媽媽所形成的業力是很強的，那個兒子到地獄道以後，又再投胎出生，一直這樣不停地輪迴著。 還有，孩子說爸爸媽媽壞話，也是非常不好的。有些人把父母當傭人一樣，最後還送到養老院，這樣都有很可怕的業力。《普賢上師言教》載述，有一個媽媽和兒子，他們種姓的職業是要去海裡取摩尼寶，但這位父親去取摩尼寶時，死於天候不佳，海風吹翻了船。媽媽不敢跟兒子說實話，於是兒子去做其他的生意，但都沒有成功。  兒子後來得知父親是去海裡取摩尼寶，也決定出海尋找摩尼寶。媽媽抱著他的腿不讓他去，於是兒子便用腳踢母親的頭，直接跑到海島要取摩尼寶。結果海風吹起，船壞掉了，他進入一個妖女羅剎的洲，看到一個頭上正受到鐵輪旋絞受苦的人，他就發了一個菩提心，希望此人不要這麼痛苦。 此時他想到，之前用腳去踢母親的頭，於是他的頭也出現難

《極樂願文》  恰美仁波切著作 仁增塔欽仁波切講述  懺悔五無間罪之二  還要記得，我們之所以要積福的原因，好比有些人行持很努力，有些人則是精勤累積福德，以這二者的功德來說，也許累積福德者的成功機率還要大一點。想要懺悔無間罪的業，積累福德也是淨化惡業不錯的方法。  殺掉或輕蔑上師的一切也是無間罪，因為上師是過去佛的化現、現在佛的代表、未來佛的源頭，所以上師是很重要的。雖然現代沒有殺上師的事情，但是過去生有可能發生過。還有生起驕傲心的思惟也會有惡業，如我和上師比較起來，「我比較厲害」的這種驕傲心，也會出很大的問題。  舉例一個故事，之前有一位涅嘉納格瑪日，是一位成就很高的大證悟者。有一天他起了「我的智慧比上師高」的念頭，後來他的人生碰到非常危險、非常嚴重的七件事情，僅僅是因為他生起了一個錯誤念頭而已，所以殺佛、殺上師、殺父母等無間罪的業，這些都是極度不好的行為。  如果不恭敬上師，對上師不禮貌也會出問題。有位黑行大師成就者，他和他的上師坐船過河，他想到以功德與佛法的立場來看，上師的確比較厲害，但是以世間法的立場來看，認為在各方面自己比較厲害。一想到這裡時，他坐船的位置下方就破了一個洞，人便直接掉進河裡。 世間法方面有很多學習的對象，但是教導解脫的法門，除了上師以外，沒有別人了，所以師父與上師對我們是很重要的，如同阿藏珠巴法王這樣的大上師是非常珍貴的，因為解脫的法門只有上師才會教導。  就像你們許多人也是各種世間法的專家，但從小學到現在，有誰教導過你們要解脫、要成佛，這樣的教導在世間法是不多的。上師就是帶領你在解脫成佛法道上下功夫的人，所以我們要尊重上師。  之前有位西藏上師的弟子坐在高高的位置上，為現場很多老百姓講法。上師來到以後，看著他的弟子很厲害的樣子在講法，就跟他磕頭，弟子看到了，卻假裝沒看見。講法結束後，等幾千位老百姓離開之後，弟子就下來，跟上師磕頭，上師問他：「剛才為什麼不磕頭呢？」弟子卻說：「沒看到。」瞬間他一雙眼睛就掉下來了，因果業報就是如此，這不是嚇人，這是真實的故事。  總之，珍貴的佛陀、上師是我們功德的對象，父母是我們恩德的對象。特別是破壞現在的師父、上師，並毀掉他的佛行事業，很有可能形成近無間罪的業，所以我們應速疾懺悔過去所造作的一切業力。 密續載：「聞一偈頌者，若不當作師，百世轉為狗，成為具痣者。」上師對我們來說是很重要的，舉凡弟子獲得上師

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  2.4懺悔五無間罪之一  ཕ་མ་སློབ་དཔོན་དགྲ་བཅོམ་བསད་པ་དང་།། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་སྐྱེས་པ་དང་།། 殺師父母阿羅漢 惡心損害佛身體 མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་ལས་བསགས་མཐོལ་ལོ་བཤགས།། 發露懺悔無間罪  現在開始說「五無間罪」，要淨化五無間罪。 人死之後，外氣已斷，內氣快斷時，我們從父親得來的白菩提，以及從母親得來的紅菩提，二者交融在心中的時候，如暈倒一般，好像在阿賴耶識裡面睡著一樣，這是每一個眾生都會面臨的死亡。 這時候修行境界很高的人，對於此生當中熟練的立斷頓超的法門，自然而然會展現出融入的本力，會認得法界中陰的展現，所以會出現簡單、覺悟的開心。  有人會在這裡暈倒很久，有些人暈倒的時間則很短，這就是我們所謂的「死亡」。前輩子的身體消滅之後，在下輩子的身體還沒獲得之前，這個階段就稱為中陰身。有些人沒有認得法界中陰，就會到了投生中陰。 為什麼要講到中陰呢？無間罪者沒有中間的中陰，會直接墮入地獄道，就像丟一塊大石頭入海裡一樣，自然而然就會沉入海底。同樣的，業障很重的人都會直接墮入地獄，至於殺蟲或說一點點謊，不一定是無間罪。無間是沒有空間、沒有中間、沒有中陰的意思，自然而然就會墮入下去。 「殺師父母阿羅漢，惡心損害佛身體」，五無間罪是指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。這種殺父母、殺師父等等，這些業障都是非常深重的，因為師父是功德的對象，父母是恩德的對象，而且我們難得的人身是從父母所獲得，殺父母是無間罪的惡業。  在佛陀時代有提婆達多等人，他們破壞僧團和合（破和合僧），這也是無間罪。還有殺害俱全佛法智慧、心中盛開覺悟的師父、堪布、格西導師都是極其嚴重的惡業，會造下無間罪而直接墮入地獄裡。或是殺掉傳授出家戒、菩薩戒、密乘戒等講授戒律的上師、講經修法者，一樣會犯下無間罪，這些惡業都是非常深重的，所以對於無間罪的惡業要非常謹慎小心，若違犯會在沒有中陰身的情況下，直接墮入地獄道裡。 無論是自己做，或是叫他人做，同樣都是造業。還有雖然我們自己沒有做，也沒有叫他人做，但是見他人作惡時隨喜，一樣是有很大的罪業。這些無間罪我們都要仔細想一想，應發露懺悔。現在要殺上師、殺父母是不太容易的，但還是有機會會發生，因為

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  懺悔意業之十四  我們在這裡講述《極樂願文》，以密法和顯法而言，《極樂願文》是屬於顯法的法門，而以顯法的小乘與大乘的法門而言，《極樂願文》是屬於大乘的法門，再以經文與論述而言，《極樂願文》是屬於論述的法門，而不是經文的法門。  想要進入西方極樂淨土有四大重點，首先心中觀想是很重要的。許多經文載，一切諸法的現前，由於我們的一顆心，這顆心產生的動盪念頭是不可思議的強，這顆心是很珍貴的，所以我們要將這顆心展現在究竟的成佛思想上。 第一要是，觀想西方阿彌陀佛的極樂淨土，觀想主尊阿彌陀佛，還有觀想阿彌陀佛左右的兩尊菩薩，以及如雲如海的菩薩眾等，以自心不二來觀想，這是顯法的方法。也可以觀想西方極樂世界在虛空之間，或者觀想在西方的高處有一個清淨的阿彌陀佛淨土，所以觀想西方極樂淨土是第一要的觀想。  接著會仔細說明觀修，主尊阿彌陀佛是一切佛陀總集、一切菩薩總集的本力者。阿彌陀佛、佛陀、長壽佛都是一如的。之前我們講過，修頗瓦法也如同長壽佛的灌頂，可以延長壽命，原因就在這裡。  阿彌陀佛是無量光佛，因其法身是法身如來，展現出來的是報身阿彌陀佛，阿彌陀佛、長壽佛、無量光佛是一體的本力者。阿彌陀佛右手展現出觀世音菩薩，左手展現出綠度母，祂的心間加持三密裡展現出來的是蓮花生大士。我們對諸佛如來都應一體的觀修，因為本來就是一體。如果將自己的心相續與佛的慧相續二者分別來修，只能達到有限的境界。 我們要觀想主尊阿彌陀佛在中間，如雲如海的菩薩眾在無漏清淨的極樂淨土。觀想主尊阿彌陀佛如同十萬個太陽照亮紅寶石須彌山般，顯現出太陽映照出來的明亮紅光，阿彌陀佛左右兩尊菩薩，右邊是如同十萬個太陽照亮在白色雪山般的觀世音菩薩，顯現出太陽映照出來的明耀白光，左邊是如同十萬個太陽照亮藍寶石山般的大勢至菩薩，顯現出太陽映照出來的明亮燦爛的藍光。我們觀想到達西方極樂世界，便應永不離開三大主尊的觀想。 第二要是，我們的身口意要行善，行善來累積福德資糧。並不是觀想就行了，也不是念阿彌陀佛的心咒就行，自相續沒有淨化是不夠的。因為在凹凸不平的娑婆世界裡，執著的觀念太穩固了，我們要淨化凡夫的娑婆世界，清淨的觀想是很重要的。  清淨觀想加上行持很多善業，身體要做善、語言要做善、心中要做善，這就是進入阿彌陀佛淨土第二要的法門，再加上第三要發菩提心，與第四要迴向祈願圓滿，這

《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 懺悔意業之十二  我們都還是練習之中的人，我不是開悟者，我也不是覺悟者（仁波切自謙），但我是說法者，我拚命過，在苦集滅道裡的苦裡一直爬上來。自己想做什麼，就必須做，這就是我自己，但希望自己做的每一件事情都有一個真理，不能白忙一場、浪費人身，不能浪費他人的人身及自己的人身，也不能浪費我的時間及你們的時間。  在不浪費時間的情況下，要如理如法地多多行持佛法的事情、聞思修的事情、身口意善根的事情，這是人人都有責任的事情。否則身心分離、動不了的那一刻來臨時，我們是會後悔的。 見過我的人、接觸過我的人，都叫我晃猴子，我是個怪物，我是個晃猴子，生肖屬猴，晃來晃去的猴子，經常變來變去，而且還有很多亂七八糟的名字者。  但是我從以前至今來到這個地方，已接近二十年了，可以看出有關我的證明，如果你們不信的話，可以去持明精舍看一下。這裡有些證人可以從我第一天到寶島開始為我作證明，剛到寶島的第一個月，雖然我不會說中文，但我也想講教法、證法，於是我馬上從某弟子的家開始做起，接著寧波西街、嘉興街、八里中心等等，我從來沒有停止過我想講佛法。 我講法時，也曾遇到很多障礙，那是因為我不好，不是其他人不好。我在這裡遇見過的第一代、第二代等所有的人都是非常好、非常聰明，具備聰明的人都聚在一起。我很聰明，所以這些聰明的人可以保持好幾年，我也算是很厲害的。因為他們也很聰明，這麼多年跟隨著我這個怪物，多年以來出現很多不怪的善法，諸如《心靈之甘露》等很多佛法的書籍都出版了。 我們現在學習是有效果的，每天賢槃等等其他弟子都有將學習的內容貼文在社群軟體的群組上，這樣學習佛法會很有效果，我也沒有停止過，現在也沒有想停止，但是現在我身邊經常沒有幫忙做事的人，以前我旁邊都會帶著一些人到處走，以後如有機會的話，我還是會繼續做，除非去山洞閉關了。  關閉三門是不容易的，因為要關閉社群軟體、要關閉網路、要關閉電話是不容易的，但或許有一天電話真的關掉了，就有可能要躲起來，這不見得就是好。我們要一直保持自己所有善的事情，一起成長，有時能夠在正法的證悟之中禪坐，還是不錯的。 可是現在不明的眾生太多了，雖然佛陀已經證悟了，但如果往昔佛陀去閉關了，不宣說佛法的話，我們也沒有機會學習到佛法。如果你們都不說佛法，只想說自己輕鬆的話，這樣是